장안봉(微山.自明,李春求)

10) 육생칠팔구운(六生七八九運) ① 육생칠 존재의 세 요소인 삼극의 상대적 측면, 즉 공간적 삼극인 천지인과 시간적 삼극인 과거 현재 미래를 그러잡아 쓸 수 있는 한마 음의 출현이 육생칠(六生七)이다. 석가모니가 탄생한 직후 사방으로 일곱 걸음씩을 걸은 다음, 오른손과 왼손으로 ..

9) 대삼합육(大三合六) ① 수체계의 완성원리 앞의 천이삼 지이삼 인이삼의 과정을 거쳐 삼십진법의 내실을 가지고 자연수(십진법)의 외형을 띤 입체가 형성(분화창조) 되었다. 이는 사람의 마음이 자연 속에서 공간을 삼차원 까지 이해했다는 뜻이 된다. 그런데 자연은 공간적 요소인 물..

8) 천이삼 지이삼 인이삼 (天二三 地二三 人二三) ① 천이삼 일석삼극으로 형성된 천지인 삼극은 나누어진 반작용으로 되묶는 삼극을 동반 창조한다. 이는 천일일 지일이 인일삼의 <삼극 정립> 그림을 통해 이미 설면하였다. ② 지이삼 한 쌍의 삼각형으로 표현되는 천이삼의 삼극은 ..

7) 무궤화삼 앞 단락인 일적십거에서 십진수를 도입하였지만, 그 십진수가 일석삼극 무진본이 제시하는 삼진수 체계를 벗어나지 않는다는 것이 이 단락의 뜻이다. 최재충 선생은 천부경의 수체계가 다음 그림과 같이 완성된다고 한다. 이 그림은 일적십거 무궤화삼의 부연설명에 해당하..

6) 일적십거(一積十鉅) 천부경 수리에 쉬운 부분은 없지만, 그 중에서도 수위를 다투는 부분이 "하나를 쌓아 열로 커진다" 는 이 단락일 것 같다. 삼진수(三進數) 체계에서 느닷없이 십진수 체계로 넘어가는 데다가, 납득할 만한 논리적 근거가 어딘지 짐작하기조차 힘들기 때문이다. 최재..

5) 천일일 지일이 인일삼 지금까지와 같이 원둘레, 중심, 반지름으로 천지인 삼극을 이해하는 것은 석삼극(析三極)의 측면보다는 무진본(無盡本)의 측면 에 중점을 둔 것이다. 그런데 이 관점에서는 창조와 분화의 현실적 모습을 이해하기 어렵다는 한계가 있다. 앞으로 천부경의 수체계..

3) 일시무시일(一始無始一) 한은 시작없는 시작인 하나요, 그러므로 하나의 시작이기는 하지만 시작이라고도 할 수 없는 한이다. 이 진리를 아는 이는 어떻게 말해도 틀렸다 할 것이요, 모르는 이는 어떻게 말해도 모르겠다 할 것이니, 말이 필요없는 자리라 하는 것이 바로 이 것을 가리..

4. 천부경의 이해 1) 지심대도술 무극대도의 한 갈래인 태을교의 신앙대상인 증산 선생은 "지심대도술(知心大道術)이라 하는 말을 남겼는데, 이는 마음을 아 는 것이 큰 도술 이라는 뜻이다. 그런데 천도교의 핵심 가르침의 하나가 수심정기이니, 결국 무극대도가 추구하는 진리의 핵심은 ..

3. 수심정기(守心正氣) 1) 천도교의 수행법 수심정기는 천도교의 고유한 수행법이다. 수운 선생은 동경대전의 논학문에서 "몸이 몹시 떨리면서 밖으로 접령하는 기운이 있고 안으로 강화의 가르침이 있으되, 보였는 데 보이지 아니하고 들렸는데 들리지 아니하므로 마음이 오히려 이상해..

2. 천부경과 무극대도 1) 천부경과 풍류 천부경을 한겨레 고대문화의 중심경전이라고 인정하면, 천부경이 곧 풍류의 중심경전이라고 말할 수 있다. 풍류는 신라말의 대학자인 고운 최치원 선생이 쓴 '난랑비서(鸞郞碑序)'란 글에서 소개된 한겨레의 고대종교 이름이다. "나라에 현묘지도(..