장안봉(微山.自明,李春求)

서(書) 상 도당 서(上都堂書) 정도전 재상(宰相)의 직임(職任)은 그 나라의 모든 책임이 모인 곳입니다. 그런 까닭으로 일찍이 석개보(石介甫)는 말하기를, “위로는 음양(陰陽)을 조화(調和)하고, 아래로는 백성을 안무(安撫)하여, 작상(爵賞)과 형벌(刑罰)이 경우하는 바의 관건이고, 정화(..

무학대사가 소점한 목은 이색선생 선영을 찾아서....한산으로아리랑의 참뜻을 의미하는 것을 알고 있는 사람은 얼마나 될까. 오로지 우리 민족의 한이요. 애환으로만 알고 있다. 왜냐면 우리 민족은 슬플때나 기쁠때나, 널리 불리운 것이 아리랑이기 때문이다. 아리랑의 최초 문헌기록은,..

[한강을 걷다](31) 신륵사와 목은 이색 [경향신문 2007-03-09 15:27:40] &lt!---->&lt!-- [한강을 걷다](31) 신륵사와 목은 이색 -->&lt!---->-목은 거둔 제비여울...

권근신도비(權近神道碑)증시문충공 양촌권선생 신도지비(贈諡文忠公 陽村權先生 神道之碑)유명조선국 추충익대좌명공신 숭정대부 의정부찬성사 집현전대제학 지경연춘추관사 세자이사 길창군 증시문충공 양촌선생 권공 신도비명(有明朝鮮國推忠翊戴佐命功臣崇政大夫議政府贊成事..

기(記) 이숭인 여흥군 신륵사 대장각기(驪興郡神勒寺大藏閣記) 판삼사사(判三司事) 한산(韓山) 목은 선생(牧隱先生)이 숭인(崇仁)에게 명하여 말하기를, “대덕(大德) 경술년 7월 초 3일에 나의 조부 정읍부군(井邑府君)이 병으로 돌아가셨다. 선군(先君) 가정문효공(稼亭文孝公)께서 당시 ..

기(記) 상주 풍영루 기(尙州風詠樓記) 상주(尙州)는 본래 사벌국(沙伐國)이었는데 신라(新羅)에 붙음으로부터 큰 부(府)가 되었다. 지금까지 천여 년 동안에 수려한 산천과 번성한 인물이 온 도(道) 여러 고을 중에 으뜸이다. 그러나 일찍이 누대(樓臺)와 정사(亭?)를 설치한 것이 없었으니, ..

기(記) 상주 풍영루 기(尙州風詠樓記) 상주(尙州)는 본래 사벌국(沙伐國)이었는데 신라(新羅)에 붙음으로부터 큰 부(府)가 되었다. 지금까지 천여 년 동안에 수려한 산천과 번성한 인물이 온 도(道) 여러 고을 중에 으뜸이다. 그러나 일찍이 누대(樓臺)와 정사(亭?)를 설치한 것이 없었으니, ..

서(序) 송 우천봉 상인 유방 서(送雨千峯上人遊方序) 우천봉(雨千峯)은 불가에서는 고제(高弟)였고, 유가에 노닐 적엔 상빈(上賓)이었다. 대개 환암(幻庵)과 귀곡(龜谷)은 조계(曹溪)의 사표요, 한산자(韓山子 이목은(李牧隱))는 우리들의 영수인데, 실로 모두 상인을 애중히 여겨 예우하였..

서(序) 증전교김부령시서(贈典校金副令詩序) 선비가 이 세상에 태어나서 그 출처와 거취(去就)가 어찌 일정하랴. 마땅히 크게 쓰이게 되면 큰 대로 행하고 작게 쓰이게 되면 작은 대로 행하며, 쓰이지 못하게 되면 행하지 못하는 것이니, 이와 같이 할 따름이다. 그러나 실제로 자기에게 ..

서(序) 경산이자안도은문집서(京山李子安陶隱文集序) 일월(日月)ㆍ성신(星辰)은 천문(天文)이요, 산천ㆍ초목은 지문(地文)이요, 시서(詩書)ㆍ예악(禮樂)은 인문(人文)이다. 그러나 하늘은 기(氣)로써 되고 땅은 형(形)으로써 되고 사람은 도(道)로써 된다. 그러므로, “문(文)이라는 것은 도..