[스크랩] 老子 道德經- 下篇(德經)

老子 道德經 下篇 德經

　

　　第三十八章

　　上徳不徳，是以有徳。下徳不失徳，是以無徳。上徳無為而無以為。下徳為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而之。故失道而後徳，失徳而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。

　

　　第三十九章

　　昔之得一者，天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐廢。神無以靈，將恐歇。谷無以盈，將恐竭。萬物無以生，將恐滅。侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀。此非以賤為本耶，非乎。故致譽無譽。是故不欲祿祿如玉，珞珞如石。

　

　　第四十章

　　反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

　

　　第四十一章

　　上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧，進道若退，夷道若。上徳若谷，大白若辱，廣徳若不足。建徳若偸，質眞若渝。大方無隅。大器晩成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。

　

　　第四十二章

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　

　　第四十三章

　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

　

　　第四十四章

　　名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

　

　　第四十五章

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

　

　　第四十六章

　　天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　

　　第四十七章

　　不出戸知天下，不窺見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

　

　　第四十八章

　　為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　

　　第四十九章

　　聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，徳善。信者吾信之，不信者吾亦信之，徳信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

　

　　第五十章

　　出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生，動之死地，亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇虎，入軍不被甲兵。無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。

　

　　第五十一章

　　道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物，莫不尊道而貴徳。道之尊，徳之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，徳畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄徳。

　

　　第五十二章

　　天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為襲常。

　

　　第五十三章

　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虚，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是為盜夸。非道也哉。

　

　　第五十四章

　　善建者不拔，善抱者不脱，子孫以祭祀不輟。修之於身，其徳乃眞。修之於家，其徳乃餘。修之於郷，其徳乃長。修之於國，其徳乃豊。修之於天下，其徳乃普。故以身觀身，以家觀家，以郷觀郷，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉。以此。

　

　　第五十五章

　　含徳之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

　

　　第五十六章

　　知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門。挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　

　　第五十七章

　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉。以此，天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏，人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故聖人云，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

　

　　第五十八章

　　其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極。其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人，方而不割，廉而不，直而不肆，光而不耀。

　

　　第五十九章

　　治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積徳。重積徳則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

　

　　第六十章

　　治大國，若烹小鮮。以道天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故徳交歸焉。

　

　　第六十一章

　　大國者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

　

　　第六十二章

　　道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰求以得，有罪以免耶。故為天下貴。

　

　　第六十三章

　　為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以徳。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

　

　　第六十四章

　　其安易持，其未兆易謀。其脆易判，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末，九層之台，起於累土，千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人，無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學。復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。

　

　　第六十五章

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄徳。玄徳深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

　

　　第六十六章

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　

　　第六十七章

　　天下皆謂我道大似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰倹，三曰不敢為天下先。慈故能勇，倹故能廣。不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍倹且廣，舍後且先，死矣。夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　

　　第六十八章

　　善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之徳，是謂用人之力，是謂配天。古之極。

　

　　第六十九章

　　用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　

　　第七十章

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

　

　　第七十一章

　　知不知尚矣。不知知病也。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

　

　　第七十二章

　　民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

　

　　第七十三章

　　勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

　

　　第七十四章

　　民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠，夫代大匠者，希有不傷其手矣。

　

　　第七十五章

　　民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　

　　第七十六章

　　人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者，死之徒，柔弱者，生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　

　　第七十七章

　　天之道，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人，為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　

　　第七十八章

　　天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云，受國之垢，是謂社稷主，受國不祥，是為天下王。正言若反。

　

　　第七十九章

　　和大怨，必有餘怨，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人。有徳司契，無徳司徹。天道無親，常與善人。

　

　　第八十章

　　小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，鶏犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　

　　第八十一章

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。

출처 : 原始返本

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