장안봉(微山.自明,李春求)

風水地理 기초(7) 三桓齋 도행인 정리 [오행의 종류 (五行의 種類)] 번호 오행의 종류 목(木) 화(火) 토(土) 금(金) 수(水) 비고 1 정오행 正五行 천간(天干) 갑甲 을乙 병丙 정丁 무戊 기己 경庚 신辛 임壬 계癸 지지(地支) 인寅 묘卯 오午 사巳 진,술 辰,戌 축,미 丑未 신申 유酉 자子 해亥 2 팔..

*地師의 道 글 : 두사충<400여년전 조선의 인물> 龍穴之知不知 在於師之優劣 師之道重且大矣. 故著師說以戒之. 大哉 師之道也. 夫師者 主山川造化之柄 管人家禍福之原 大矣哉師也. 용혈을 알고 모르는 것은 지사의 우열에 달려 있기 때문에 지사의 도가 중하고크도다. 고로 사설을 지..

보조지눌스님 활동년대 : 고려 知讷(보조지눌) 1158～1210. 고려중기의 스님. 정혜결사(定慧結社)운동을 편이. 조계종의 개조. 호는 목우자(牧牛子), 성은 정(鄭). 황해도 서흥 사람이다. 아 버지는 국자감의 정9품벼슬을 지낸 정광우(鄭光遇), 어머니는 조(趙)씨이다. 1165년(의종19)8세에 출..

사이비 풍수들의 수법 한국은 정부와 일부 시민운동단체가 화장(火葬)을 권장하고 있는데도 여전히 매장(埋葬)을 선호하는 국민이 다수를 점하고 있는 세계 유일의 나라다. 그러므로 수요가 있는 곳에 공급이 있듯이 매장이 있는 곳에 풍수들이 있기 마련이다. 가령 매장을 바라는 인구..

고려 천태종의 시조 대각국사 의천에 관한 탁본 자료. 高麗帖 중국에 세운 의천 비석탁본

총론(장경의 기감론) 풍수학의 최고 경전인 『장경』의 첫머리는 "사람을 땅에 묻으면 생기(生氣)를 받는다(葬者乘生氣也)"로 시작된다. 풍수학은 궁극적으로 생물이 보다 건강하고 행복하게 살 터(음택·양택)를 구하는 것을 목적으로 삼는데, 생기 충만한 곳을 혈(穴), 명당(明堂), 혹은 ..

한계(과학적인 한계) 땅의 생명력에 의지해 사람의 행복을 추구하는 것이 풍수학의 목적이다. 방법은 주택을 길지에 지어 행운을 구하거나, 묘를 길지에 두어 자손의 번영을 꾀하는 것이다. 그렇다면 사람의 능력이나 처해진 상황에 관계없이 묘나 집을 길지에 두기만 하면 부귀영화를 ..

쓰임(양기, 음택, 양택) 조상의 묘지를 자연의 생명력이 왕성한 곳에 택해서 영혼과 유골의 편안함을 구하고, 주택을 길지에 지어서 지력(地力)에 의해 건강과 행복을 꾀하고, 마을과 도시가 들어선 부지를 선택하거나 혹 부지 내에 생기(生氣)가 부족하거나 결함이 있다면 지혜를 기울여 ..

고택ㆍ능묘등 농촌관광에 이용을 "야생화도 보고 연못에서 올챙이 도룡뇽과 함께 놀다 보면 금세 주위가 어둑어둑해 집니다. 하루가 짧다고 서운해 할 필요는 없지요. 우리 마을은 밤이 더 좋거든요. 머리 위로 손을 올리면 쏟아지는 별이 잡힐듯 할 겁니다. " 농촌건강장수마을로 선정된..

풍수학 용어사전 【ㄱ】 ●가상(家相) 가상(家相)은 주택이 놓인 방위와 주택의 모양세․주택의 구조를 말한다. * 가상의 사상․사주(家相의 事相․四柱) 문(門), 주(主), 조(조 ),측(厠) 즉, 양택 3요에 화장실을 추가한 것으로, 가상학(家相學) 에서 중요하게 본다. ●간룡..