아래는 한문 초보자의 한문 독해 훈련을 위하여, 한문 문헌 중에서 내용이 쉬우면서, 재미있거나 유명한 부분을 발췌한 것입니다. 일부러 우리말 해석을 하지 않았으니, 스스로 읽어서 무슨 말인지 알아내 보도록 하세요. 그래야만 한문 독해 능력이 향상될 것입니다. 대개 아래에 실린 글들은 어디서 한번쯤은 들어보거나 내용이 비교적 쉬워 자꾸 반복해서 읽으면 어렵지 않게 대강의 의미를 알 수 있을 것입니다. 아래 내용 중에 일부 한자가 깨지면, 첨부 파일(아래아 파일)을 다운 받아 보거나, 한글2002 이상 버전에서 ‘붙여넣기’를 하여 보면 됩니다.
1. 훈민정음 반포
ꁾ 훈민정음 반포
「세종실록 113권 36~37장」, 28년 9월
是月, 訓民正音成. 御製曰, 「國之親語音, 異乎中國, 與文字不相流通. 故愚民有所欲言, 而終不得伸其情者多矣. 予爲此憫然新制二十八字, 欲使人易習, 便於日用耳.」
ꁾ 오십보백보
「양혜왕장구상」
梁惠王曰: 「寡人之於國也, 盡心焉耳矣. 河內凶, 則移其民於河東, 移其粟於河內. 河東凶亦然. 察鄰國之政, 無如寡人之用心者. 鄰國之民不加少, 寡人之民不加多, 何也? 」 孟子對曰: 「王好戰, 請以戰喩. 塡然鼓之, 兵刃旣接, 棄甲曳兵而走. 或百步而後止, 或五十步而後止. 以五十步笑百步, 則何如? 」 曰: 「不可, 直不百步耳, 是亦走也. 」 曰: 「王如知此, 則無望民之多於鄰國也.」
ꁾ 모순(矛盾)
「한비자」
楚人有鬻楯與矛者, 譽之曰: ‘吾楯之堅, 物莫能陷也。’ 又譽其矛曰: ‘吾矛之利, 於物無不陷也。’ 或曰: ‘以子之矛陷子之楯,何如? ’ 其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛, 不可同世而立。
ꁾ 활을 잃고도 안 찾는 이유
「여씨춘추」
荊人有遺弓者, 而不肯索曰, 荊人遺之, 荊人得之, 又何索焉? 孔子聞之曰, 去其荊而可矣. 老聃聞之曰, 去其人而可矣. 故老聃則至公矣.
ꁾ 내 발보다는 발 크기를 재어 놓은 것을 믿는다.
「한비자」
鄭人有欲買履者, 先自度其足而置之其坐, 至之巿而忘操之。已得履, 乃曰: “吾忘持度。” 反歸取之。及反, 巿罷, 遂不得履。人曰: “何不試之以足? ” 曰: “寧信度, 無自信也。”
ꁾ 검은 소가 흰 송아지를 낳은 것이 길조
「열자」
宋人有好行仁義者, 三世不懈. 家無故黑牛生白犢, 以問孔子. 孔子曰: “此吉祥也, 以薦上帝.” 居一年, 其父無故而盲, 其牛又復生白犢. 其父又復令其子問孔子. 其子曰: “前問之而失明, 又何問乎?” 父曰: “聖人之言先迕後合. 其事未究, 姑復問之.” 其子又復問孔子. 孔子曰:“吉祥也.” 復敎以祭. 其子歸致命. 其父曰: “行孔子之言也.” 居一年, 其子又無故而盲. 其後楚攻宋, 圍其城. 民易子而食之, 析骸炊之;丁壯者皆乘城而戰, 死者大半. 此人以父子有疾. 皆免. 及圍解而疾俱復.
ꁾ 어부지리(漁父之利)
「전국책 연책」
趙且伐燕, 蘇代爲燕謂惠王曰:“今者臣來, 過易水, 蚌方出曝, 而鷸啄其肉, 蚌合而拑其喙. 鷸曰:‘今日不雨, 明日不雨, 卽有死蚌.’ 蚌亦謂鷸曰:‘今日不出, 明日不出, 卽有死鷸.’” 兩者不肯相舍, 漁者得而幷禽之.
ꁾ 소도 서운한 마음이 있다
「동국여지승람」
昔者 黃相國喜 微時行役 憩于路上 見田夫 駕二牛耕者. 問曰 “二牛何者爲勝”.
田夫不對轍(止)耕而至 附耳細語曰 此牛勝. 公 怪之曰 何以附耳相語. 夫曰雖畜物其心 與人同也 此勝則 彼劣 使牛聞之 寧無不平之心乎. 公大悟遂不復言人之 長短云.
ꁾ 물고기를 좋아해서 물고기를 받지 않는다.
「한시외전 3권중에서」
公儀休相魯而嗜魚，一國人獻魚而不受. 其弟諫曰：「嗜魚不受，何也？」 曰：「夫欲嗜魚，故不受也. 受魚而免于相，則不能自給魚；無受而不免于相，長自給于魚.」此明于魚爲己者也. 故老子曰：「后其身而身先，外其身而身存. 非以其無私乎？故能成其私.」 詩曰：ꡒ思無邪.ꡓ此之謂也.
ꁾ 삼인성호(三人成虎)
「한비자」
龐恭與太子質於邯鄲, 謂魏王曰: “今一人言巿有虎, 王信之乎? ” 曰: “不信。” “二人言巿有虎, 王信之乎? ” 曰: “不信。” “三人言巿有虎, 王信之乎? ” 王曰: “寡人信之。” 龐恭曰: “夫巿之無虎也明矣, 然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於巿, 議臣者過於三人, 願王察之。” 龐恭從邯鄲反, 竟不得見。
ꁾ 백아절현(伯牙絶絃)
「한시외전」
伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴，志在山，鐘子期曰："善哉！鼓琴！巍巍乎如太山." 志在流水，鐘子期曰："善哉! 鼓琴! 洋洋乎若江河." 鐘子期死，伯牙僻琴絶弦，終身不復鼓琴，以爲世無足與鼓琴也. 非獨琴如此，賢者亦有之，苟非其時，則賢者將奚由得遂其功哉!
ꁾ 도둑질에도 도(道)가 있다
「회남자」
跖之徒問跖曰 盜亦有道乎 跖曰 「奚適其無道也 夫意而中藏者聖也 入先者勇也 出後者義也 分均者仁也 知可否者智也 五者不備 而能成大盜者 天下無之.」
ꁾ 책에는 그 사람의 찌꺼기만 남아 있을 뿐이다.
「회남자」
桓公讀書於堂 輪人斲輪於堂下 釋其椎鑿 而問桓公曰 君之所讀書者何書也 桓公曰 聖人之書 輪扁曰 其人焉在 桓公曰 已死矣 輪扁曰 是直聖人之糟粕耳 桓公悖然作色而怒曰 寡人讀書 工人焉得而譏之哉 有說則可 無說則死 輪扁曰 然有說 臣試以臣之斲輪於之 大疾則苦而不入 大徐則甘而不固 不甘不苦 應於手 厭於心 而可以至妙者 臣不能以敎臣之子 而臣之子 亦不能得之於臣 是以行年六十 老而爲輪 今聖人之所言者 亦以懷其實 窮而死 獨其糟粕在耳 故老子曰 道可道 非常道 名可名 非常名
ꁾ 조삼모사(朝三暮四)
「열자」
宋有狙公者, 愛狙, 養之成羣, 能解狙之意; 狙亦得公之心. 損其家口, 充狙之欲. 俄而匱焉, 將限其食. 恐衆狙之不馴於己也, 先誑之曰: “與若茅, 朝三而暮四,足乎?” 衆狙皆起而怒. 俄而曰: “與若茅,朝四而暮三,足乎?” 衆狙皆伏而喜. 物之以能鄙相籠, 皆猶此也.
ꁾ 손숙오 어머니 이야기
「열녀전」
楚令尹孫叔敖之母也. 叔敖爲嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之. 歸見其母而泣焉，母問其故，對曰：「吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。」其母曰：「蛇今安在?」對曰：「吾恐他人復見之，殺而埋之矣。」 其母曰：「汝不死矣. 夫有陰德者，陽報之. 德勝不祥，仁除百禍. 天之處高而聽卑. 書不云乎：『皇天無親，惟德是輔.』爾嘿矣，必興於楚.」及叔敖長，爲令尹。
ꁾ 쓸데가 없어 오래 사는 나무
「여씨춘추」
莊子行於山中, 見木甚美長大, 枝葉盛茂, 伐木者止其旁而弗取, 問其故, 曰, 無所可用. 莊子曰, 此以不材得終其天年矣. 出於山, 及邑舍故人之家. 故人喜, 具酒肉, 令豎子爲殺鴈饗之. 豎子請曰, 其一鴈能鳴, 一鴈不能鳴, 請奚殺? 主人之公曰, 殺其不能鳴者. 明日, 弟子問於莊子曰, 昔者山中之木以不材得終天年, 主人之鴈以不材死, 先生將何以處? 莊子笑曰, 周將處於材、不材之間. 材不材之間, 似之而非也, 故未免乎累.
ꁾ 큰 몽둥이는 피하라.
「공자가어」
曾子耘瓜，誤斬其根․ 曾皙怒建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進於曾皙曰：「嚮也參得罪於大人，大人用力敎，參得無疾乎․」退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也․ 孔子聞之而怒，告門弟子曰：「參來勿內․」曾參自以爲無罪，使人請於孔子․ 子曰：「汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，(殪死)旣身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？ 汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？」曾參聞之曰：「參罪大矣․」遂造孔子而謝過․
ꁾ 평강공주
「명심보감 염의편」
高句麗平原王之女, 幼時好啼. 王戱曰以汝將歸于愚溫達. 及長欲下嫁于上部高氏. 女以王不可食言固辭, 終爲溫達之妻. 盖溫達家貧, 行乞養母. 時人目爲愚溫達也. 一日溫達自山中, 負楡皮而來. 王女訪見曰吾乃子之匹也. 乃賣首飾, 而買田宅器物, 頗富. 多養馬以資溫達, 終爲顯榮.
ꁾ 의심의 눈초리로 보면 의심스러워 보인다.
「열자」
人有亡鈇者, 意其鄰之子. 視其行步, 竊鈇也;顔色, 竊鈇也;言語, 竊鈇也;動作態度, 無爲而不竊鈇也. 俄而抇其谷而得其鈇, 他日復見其鄰人之子, 動作態度, 無似竊鈇者.
ꁾ 직궁(直躬)의 이상한 정직
「여씨춘추」
楚有直躬者, 其父竊羊而謁之上, 上執而將誅之. 直躬者請代之. 將誅矣, 告吏曰, 父竊羊而謁之, 不亦信乎? 父誅而代之, 不亦孝乎? 信且孝而誅之, 國將有不誅者乎? 荊王聞之, 乃不誅也. 孔子聞之曰, 異哉直躬之爲信也, 一父而載取名焉. 故直躬之信, 不若無信.
ꁾ 유하혜(柳下惠)의 경지에 이르면 유하혜처럼 하리라.
「공자가어」
魯人有獨處室者，鄰之釐婦，(釐寡婦也) 亦獨處一室. 夜暴風雨至，釐婦室壞，趨而託焉，魯人閉戶而不納，釐婦自牖與之言:「何不仁而不納我乎?」 魯人曰：「吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也.」 婦人曰:「子何不如柳下惠? 然嫗不建門之女，國人不稱其亂.」 魯人曰：「柳下惠則可，吾固不可. 吾將以吾之不可，學柳下惠之可.」孔子聞之曰：「善哉！欲學柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不襲其爲，可謂智乎！」
ꁾ 새옹지마(塞翁之馬)
「회남자」
近塞上之人 有善術者 馬無故亡而入胡 人皆弔之 其父曰 此何遽不爲福乎 居數月 其馬將胡駿馬而歸 人皆賀之 其父曰 此何遽不能爲禍乎 家富良馬 其子好騎 墮而折其脾 人皆弔之 其父曰 此何遽不爲福乎 居一年 胡人大入塞 丁壯者引弦而戰 近塞之人 死者十九 此獨以跛之故 父子相保 故福之爲禍 禍之爲福 化不可極 深不可測也
ꁾ 한식(寒食)의 유래
「십팔사략」
(晋)文公名重耳 獻公之次子也 獻公嬖驪姬 殺太子申生 而伐重耳於蒲 重耳出奔 十九年而後反國 嘗餒於曹 介子推割股以食之 反歸 嘗從亡者狐偃趙衰顚頡魏犨 而不及子推 子推之從者懸書宮門 曰 有龍矯矯 頃失其所 五蛇從之 周流天下 龍饑乏食 一蛇割股 龍返於淵 安其壤土 四蛇入穴 皆有處處 一蛇無穴號于中野 公曰 噫 寡人之過也 使人求之 不得 隱綿上山中 焚其山 子推死焉 後人爲之寒食 文公環綿上田封之 號曰介山
ꁾ 돈을 주고 간 도둑
「명심보감 염의편」
洪嗜燮少貧甚無料. 一日早婢兒踴躍獻七兩錢曰此在鼎中, 米可數石. 柴可數駄. 天賜天賜. 公驚曰是何金. 卽書失金人推去等字, 付之門楣而待. 俄而姓劉者, 來問書意. 公悉言之. 劉曰理無失金於人之鼎內, 果天賜也. 盍取之. 公曰非吾物何. 劉俯伏曰小的昨夜, 爲竊鼎來. 還憐家勢蕭條而施之. 今感公之廉价, 良心自發, 誓不更盜, 願欲常侍. 勿慮取之. 公卽還金曰汝之爲良則善矣. 金不可取. 終不受. 後公爲判書. 其子在龍爲憲宗國舅. 劉亦見信. 身家大昌.
ꁾ 멀쩡한 남편이 개오줌을 뒤집어 쓴 사연
「한비자」
燕人惑易, 故浴狗矢。燕人, 其妻有私通於士, 其夫早自外而來, 士適出。夫曰: “何客也? ” 其妻曰: “無客。” 問左右, 左右言“無有” , 如出一口。其妻曰: “公惑易也。” 因浴之以狗矢。
ꁾ 계륵(鷄肋)
「후한서」
楊修字德祖 好學 有俊才 爲丞相曹操主簿 用事曹氏 及操自平漢中 欲因討劉備而不得進 欲守之 又難爲功 護軍不知進止何依 操於是出敎 唯曰 鷄肋而已 外曹莫能曉 修獨曰 夫鷄肋 食之則無所得 棄之則如可惜 公歸計決矣 乃令外白稍嚴 操於此廻師 修之幾決 多有此類 修又嘗出行 籌操有問外事 乃逆爲答記 勅守舍兒 若有令出 依次通之 旣而果然 如是者三 操怪其速 使廉之 知狀 於此忌修 且以袁術之甥 慮爲後患 遂因事殺之
ꁾ 라이벌 여인을 교묘한 속임수로 제거한 왕비
「한비자」
魏王遺荊王美人, 荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也, 亦悅愛之, 甚於王。衣服玩好, 擇其所欲爲之。王曰: “夫人知我愛新人也, 其悅愛之甚於寡人, 此孝子所以養親, 忠臣之所以事君也。” 夫人知王之不以己爲妒也, 因爲新人曰: “王甚悅愛子, 然惡子之鼻, 子見王, 常掩鼻, 則王長幸子矣。” 於是新人從之, 每見王, 常掩鼻。王謂夫人曰: “新人見寡人常掩鼻, 何也? ” 對曰: “不己知也。” 王强問之, 對曰: “頃嘗言惡聞王臭。” 王怒曰: “劓之。” 夫人先誡御者曰: “王適有言, 從命。” 者因揄刀而劓美人。
ꁾ 사족(蛇足)
「전국책」
昭陽爲楚伐魏, 覆軍殺將, 得八城, 移兵而攻齊. 陳軫爲齊王使, 見昭陽, 再拜賀戰勝, 起而問: “楚之法, 覆軍殺將, 其官爵何也?” 昭陽曰: “官爲上柱國, 爵爲上執珪.” 陳軫曰: “異貴於此者何也?” 曰: “唯令尹耳.” 陳軫曰: “令尹貴矣, 王非置兩令尹也. 臣竊爲公譬可也? 楚有祠者, 賜其舍人巵酒. 舍人相謂曰: ‘數人飮之不足, 一人飮之有餘. 請畫地爲蛇, 先成者飮酒.’ 一人蛇先成, 引酒且飮之, 乃左手持巵, 右手畫蛇, 曰: ‘吾能爲之足.’ 未成, 一人之蛇成, 奪其巵曰: ‘蛇固無足, 子安能爲之足?’ 遂飮其酒. 爲蛇足者, 終亡其酒. 今君相楚而攻魏, 破軍殺將得八城, 不弱兵, 欲攻齊. 齊畏公甚, 公以是爲名居足矣. 官之上非可重也. 戰無不勝, 而不知止者, 身且死, 爵且後歸, 猶爲蛇足也.” 昭陽以爲然, 解軍而去.
ꁾ 우공이산(愚公移山)
「열자」
太形‧王屋二山, 方七百里, 高萬仞. 本在冀州之南, 河陽之北. 北山愚公者, 年且九十, 面山而居. 懲山北之塞, 出入之迂也. 聚室而謀曰: “吾與汝畢力平險, 指通豫南, 達於漢陰, 可乎?” 雜然相許. 其妻獻疑曰: “以君之力, 曾不能損魁父之丘, 如太形‧王屋何? 且焉置土石?” 雜曰: “投諸渤海之尾, 隱土之北.” 遂率子孫荷擔者三夫, 叩石墾壤, 箕畚運於渤海之尾. 鄰人京城氏之孀妻, 有遺男, 始齔, 跳往助之. 寒暑易節, 始一反焉. 河曲智叟笑而止之曰. 甚矣汝之不惠. 以殘年餘力. 曾不能毁山之一毛, 其如土石何?” 北山愚公長息曰: “汝心之固, 固不可徹, 曾不若孀妻弱子. 雖我之死, 有子存焉; 子又生孫, 孫又生子; 子又有子, 子又有孫; 子子孫孫, 無窮匱也, 而山不加增, 何苦而不平?” 河曲智叟亡以應. 操蛇之神聞之, 懼其不已也, 告之於帝. 帝感其誠, 命夸蛾氏二子負二山, 一厝朔東, 一厝雍南. 自此冀之南, 漢之陰, 無隴斷焉.
ꁾ 김춘추 누이 문희와 김유신의 인연
「삼국유사 태종춘추왕」
第二十九 太宗大王 名春秋 姓金氏 龍樹(一作龍春)角干 追封文興大王之子也 妣 眞平大王之女 天明夫人 妃文明皇后文姬 卽庾信公之季妹也 初文姬之姊寶姬 夢登西岳捨溺 瀰滿京城 旦與妹說夢 文姬聞之謂曰 我買此夢 姊曰 與何物乎 曰鬻錦裙可乎 姊曰諾 妹開襟受之 姊曰 疇昔之夢 傳付於汝 妹以錦裙酬之 後旬日 庾信興春秋公 正月午忌日(見上射琴匣事 乃崔致遠之說) 蹴鞠于庾信宅前(羅人謂蹴鞠爲弄珠之戱) 故踏春秋之裙 裂其襟紐 曰請入吾家 縫之 公從之 庾信命阿海奉針 海曰 豈以細事輕近貴公子乎 因辭(古本云因病不進) 乃命阿之 公知庾信之意 遂幸之 自後數數來往 庾信知其有娠 乃嘖之曰 爾不告父母而有娠何也 乃宣言於國中 欲焚其妹 一日俟善德王遊幸南山 積薪於庭中 焚火烟起 王望之問何烟 左右奏曰 殆庾信之焚妹也 王問其故 曰爲其妹無夫有娠 王曰 是誰所爲 時公昵侍在前 顔色大變 王曰 是汝所爲也 速往救之 公受命馳馬 傳宣沮之 自後現行婚禮 眞德王薨 以永徽五年甲寅卽位 御國八年 龍朔元年辛酉崩 壽五十九歲 葬於哀公寺東
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