地理參贊玄機仙婆集本《狐首經》, 漢 白鶴 著
是經十篇,不著作者姓名,景純引經曰此也,今綠則以俟智者觀焉.
天元篇 (論五氣運行,四時化生萬物)
o 淸氣上騰,輕浮者天,濁氣下凝,重濁者地.
o 氣変含利,萬物始生,氣乃炎蒸,萬物以盛,氣乃凝靈,萬物以成.
o 氣乃凝結,萬物歸根,成始成終,爲天地根,在天成象,在地成形.
地元篇 (論氣因形行,當乘其止)
o 形止氣蓄,化生萬物,是謂十地,百昌資始,萬物發生.
o 五氣所行,行乎地中,行因勢起,聚因勢止.起曰來龍,止爲坐穴,葬原其起,穴乘其止.
o 千尺爲勢,百尺爲形,勢來形止,是曰全氣,全氣之地,當葬其止.
o 若踞而候也,若攬而有也.欲進而却,欲止而深,來積不散,止聚不行.
o 若伏若連,若水之波,其原自天,若馬之馳,其來若奔,其止若屍.
o 若橐之鼓,若器之貯,若龍若鵉,或蹇或盤,禽伏獸蹲.
o 天光發新,朝海拱辰,四勢端明,五害不親.十一不具,是曰其次.
o 支葬於巓,隴葬於麓,卜支如首,卜隴如足.
o 涸燥宜淺,夷坦宜深,童斷過獨,垂淚醜惡.
o 敗塚荒城,砂䃯枯槁,回水不將,非氣鍾聚.
o 不畜之穴,腐骨之藏,騰漏之穴,敗槨之藏,葬山之法,若呼答中.
o 葬其所會,乘其所來,審其所廢,擇其所相,避其所害.
o 穴吉葬凶,與棄尸同.
人元篇 (論乘氣而葬衆福及人)
o 人元五行,841)混合元氣,通徹則生,壅滯則死.
o 氣行地中,冲和蒸育,遺體溫潤,氣感而應,鬼福及人.陰宅崇擾,家訟乃興.
o 地有四勢,氣從八方.外氣橫形,內氣止生,乘風則散,界水則止.
o 土爲氣體,氣爲水母,淺深得乘,風水自成.
o 得水爲上,藏風次844)之,聚而不散,行而有止.葬乘生氣,要在得宜.
o 丘隴之骨,岡阜之支,山脉所聚,生氣乃隨,巧侔造化,禍福不移.
山元篇 (論人山異形,在乘生氣)
o 華蓋昻昻,朝揖堂堂,左把右抱.疊隴重岡,靑龍索左,白虎居右,朱雀舞前,玄武鎭後.
o 來龍投籌,從岡驅羊,大頓小起.几案橫張,生氣洋洋,勢止形昻,前潤後岡,龍首之藏.
o 案高齊眉,案低捧心,或如覆釜,或如筆架,或如橫几,或兩三重.
o 左旗右鼔,品列三峰,代代顯赫,奕世侯封
水元篇 (論水爲血脈,還蔭本山)
o 羲畫八索,禹別九州,百川歸海,萬析必束.
o 經以五行,緯以九星,山爲形体,水爲血脉.
o 山高水來,宜與吉媒,水去山下,宜與凶謝.
o 當高而下,氣如奔馬,當下而高,氣如鼓刀.
o 宜出而入,垂淚之集,宜入而出,傷敗之實.
o 源於生氣,派於未盛,朝於大旺,澤於將衰,流於囚謝,以返不絶.
o 揚揚悠悠,顧我欲留,來源不見,去水無流.
o 見水所來,名曰短氣,見水所去,名曰破流.
o 源遠無窮,雖去氣鍾,.
o 山來水回,福祿自隨,山向水流,枯稿憂愁,水萦穴立,奕世公侯.
o 遠而望之,始霧之蒸,近而視之,如砥之平.四正無偏,八方不傾.
o 前水通舟,四季長流,水活來朝,優裕富饒.
o 欲急者折,欲緩者長,折而不止,長而不揚,千金之藏.
o 山澤通氣,血脉自然,流濕就下,注積淵源,水吉山吉,地乃十全.
o 穴放溝水,出於人爲,禍福所係,審擇是非.
o 以類推之,愈長愈玅.可折折之,折須折吉.
o 切忌用枝,勿令剋我,剋我者凶,不用枝辰,我剋則吉.
主元篇 (論氣因土行,當辨來落)
o 山骨歷匕,靑龍端伯,無偏無頗,無反無側.
o 純一不雜,氣於純粹,來山旣雜,難定五行.
o 折水之法,用正五行848),五行淆訛,神焉得寧.
o 來落一體,剪裁極易,目巧心巧,自然合理.移步觀山,便殊方位.
o 水行益前,山行益後,先受本氣,次受土氣.
o 方受水氣,三年一步,十步一世,審詳而用,福祿自至,模糊不淸,其氣不動.
o 倚附斜行,其氣不盛,昂頭拒屍,其氣不令.
o 山勢旣差,五行難定,中主淆雜,動則爲病.
勢元篇 (論地有異勢,應亦不同)
o 勢如萬馬,自天而下,法葬王者.
o 勢如巨浪,重嶺疊嶂,千乘之葬.
o 勢如降龍,水遶雲從,爵祿三公.
o 勢如重屋,茂草喬木,開府建國.
o 勢與形順,葬之者吉,形與勢逆,葬之者凶.
o 勢凶形吉 百福希一,形凶850)勢吉,禍不旋日.
形元篇 (論因形定穴,趨吉避凶)
o 山止而降,勢盡而藏,爲首爲尾,微玅在智,毫釐有差,禍福千里.
o 鼻顙吉昌,角目滅亡,耳致候王,脣死兵傷.
o 宛而中蓄,葬龍之腹,其臍深曲,必後世福.
o 傷其胸脇,朝穴暮哭,犯其腰足,其法滅族.
o 龍虎衛區,正防噫風,玄造陰陽,功奪造化.
o 重岡疊阜,群隴衆支,當擇其特,大則特小,小則特大.
o 走伏地中,隴峙地上,支隴之前,平夷如掌.
o 形如覆釜,其巓可富,形如植冠,永昌且歡.
o 形如負扆,有壟中峙,法葬其止,王侯崛起.
o 形如燕窠,法葬其㘬,胙土分茅.
o 形如側罍,後岡遠來,九棘三槐.
葬元篇 (論擇地小葬,全伩至人)
o 葬家大法,左爲靑龍,右爲白虎,欲其蜿蜒,欲其馴順.
o 後爲玄武,前爲朱雀,欲其垂頭,欲其翔舞.
o 靑龍若錯,名曰疾主,白虎若蹲,名曰銜屍.
o 雀不翔舞,名曰騰去,玄不垂頭,名曰拒屍.
o 天光下臨,地德上載,藏神合朔,神迎鬼避.
o 陰陽沖和,五土四備,已穴而溫,名曰吉地.
o 目力之巧,工力之具,趨全避鈌,增高益下,葬之必吉.
o 陰陽差錯,歲時乖戾,力小圖大,憑福特勢,僣上偪下,變應見怪,葬者必凶.
奇元篇 (論分陰分陽,辨方正位)
o 天有千重,地有九宮,天幹有十,地枝十二.
o 戊己居中,八卦輔旺,按地之旨,避凶趨吉.
o 鐵乃北金,磁石鐵毋,針雖指南,本實戀北.
o 陽生於子,陰生於午,自子至丙,東南司陽,自午856)至壬,西北司陰.
o 丙午壬子,天地之中,南北之正,號曰指南.
o 天心旣辨,地心旣正,四維克張,吉凶黙定.得之於目,應之於心,各適所宜.
o 頭枕來龍,脚踏去水,生者南向,死者北857)首,此之謂也.
注:洪氏曰,周公制土圭,以子午針爲正,用十二枝神,危經的用,正針有準.自漢靑烏赤松
黃石諸公,發明靑囊經,添乾坤艮巽居四隅,坎離震兌,入於壬午,知酉爲四正.葬諸用主手
卦也,九宮在其間矣.坎離得天地之中,二卦得乾坤中正之道,天下之理中而已矣.中正立
則陰陽延者,以所屬諭之,坎水正北位,壬癸輔之.離火正南位,丙丁輔之,震木正東位,甲
乙輔之.兌金正西位,庚午輔之.陰戊己居中五,天地之元根,入乾輔自旺之氣於四正也.若
用縫針,失中正之道,而昧聖人制易之吉.洪氏曰,立必辨方的,以子午針爲正,斯之謂也.
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