[스크랩] 청오경 고금도서집성본 金丞相 兀欽仄 註

《靑烏先生葬經》

古今圖書集成本, 金丞相 兀欽仄註

 

序

先生漢時人,精地理陰陽之術,而史失其名. 晉郭氏《葬書》引經曰爲證者卽此書也. 先生之言,簡而嚴,約而當,誠後世陰陽之祖書也.

郭氏引經,不全在此書,其文字面不全,豈經年代久遠,脫落遺佚與,亦未可得而知也.

 

盤古渾淪,氣萌大朴,分陰分陽,爲清爲濁,生老病死,誰實主之.

註:氣結崑崙,形像質朴,既分南北,則南龍陽而清,北龍陰而濁.有始必有終,有行必有止. 始而復終,止而又行,實崑崙主之也.

 

無其始也,無其議焉,不能無也,吉凶形焉.曷如其無,何惡於有?藏於杳冥,實關休咎,以言諭之,似若非是,其於末也,若無外此.其若可忽,何假於予?辭之痝矣,理無越斯.

註:若言氣不於所主之山而來,則此穴或成或否,亦不可得而議也.氣必有所來而不能無,此穴吉凶之所形亦彼之貫也.方言其有,曷如入穴之止,求其有中之無也.有無藏在杳冥,微茫不可見,實關得穴與不得穴之休咎.若可以明言諭人,則又恐泄前定之機,而似若非是,於其終也,考驗愚俗,不可與言,一無外此.若可以言忽其世人,則天之以此知惠我者,必將以覺後人,既不覺後人,何假於予哉!欲再言其所以重言,此術之不可輕泄也.

 

本論

 

山川融結,峙流不絕.雙眸若無,爲烏乎其別.

註:山峙有天心,至於山川,流自交合,至於水口,皆融成穴.雙眸附近之眉毛眼睫,爲上面之印證,所以別其眞穴也.

 

福厚之地,雍容不迫.四合週顧,辨其主客.

註:明堂寬大,氣勢不局促,四山皆合,如賓主揖遜,尊卑定序也.

 

山欲其凝,水欲其澄.山來水廻,逼貴豐財,山止水流,虜王囚侯.

註:舊注：山本乎靜欲其動,水本乎動欲其靜,逼貴者,貴來速也,豐財者,財積之厚也.此山來水回之效也.勢位之隆,無如王者,而爲之所虜.爵位之高,無如公侯,而爲之所因.此山止水流之應也.

 

山頓水曲,子孫千億,山走水直,從人寄食.水過東西,財寶無窮.三橫四直,官職彌崇.九曲委蛇,准擬沙堤.重重交鎖,極品官資.

註:舊注：從人寄食,言爲人之傭奴也.沙堤者,言宰相出必築沙爲堤,冀無崎嶇以碍車輪也.後人因之,以沙堤爲宰相故事耳.

 

氣乘風散,脉遇水止,藏隱蜿蜒,富貴之地.

註:知其所散,故官不出,就其所止,裁穴有定.回山藏隱,如蜿蜒然,乃富貴之地,璞引經云,界水則止其一也.

 

不畜之穴,是謂腐骨,不及之穴,主人絕滅,騰漏之穴,翻棺敗槨,背囚之穴,寒泉滴瀝.其爲可畏,可不愼乎.

註:舊注：不畜者,言山之無包藏也.不及者,言山之無朝對也.騰漏者,言其空缺,背囚言其幽陰.此等之穴,俱不可葬也.

 

百年幻化,離形歸眞,精神入門,骨骸反根,吉氣感應,鬼神及人.

註:人死形脫離而化爲土,眞氣歸本,精神聚於墳墓中,受生氣,蔭枯骨則吉,人祥之氣與穴氣相感應,積禎祥以及子孫也.郭氏引經曰,鬼神及人,宗其類耳.

 

東山起焰,西山起雲,穴吉而溫,富貴綿延.其或反是,子孫孤貧.

註:陰陽配合,水火交構,二氣鬱蒸而成穴,故吉而溫,子孫富貴長久也.不能如是,不可謂穴.

 

童斷與石,過獨偪側.能生新凶,能消已福.

註:舊注：不生草木曰童,崩陷坑塹曰斷.童山無衣,斷山無氣.石則土不滋,過則勢不住,獨山則無雌雄,偪山則無明堂,側山則斜欹而不正.犯此七者,能生新凶,能消已受之福.郭氏引經,證而特言五者,亦是節文之義也,逼側在五不葬之中.

 

貴氣相資,本源不脫,前後區衛,有主有客.

註:舊注：本源不脫者,以氣相連相接也.有主有客,以區穴之前後有衛護也.

 

水流不行,外狹內闊.大地平洋,杳茫莫測.沼沚池湖,眞龍憩息,情當內求,愼勿外覓,形勢彎趨,生享用福.

註:舊注：凡平洋大地,無左右龍虎者,但遇池湖,便可遷穴.情當內求者,以池湖爲明堂,則水行不流而生享福也.

 

勢止形昂,前澗後岡,位至侯王,形止勢縮,前案回曲,金穀碧玉.

註:勢止形昂,是龍來結穴,三五融結,將來所以爲大也.前澗後岡,則止也.又曰形昂,言氣之盛也,形止勢縮,是龍不來正結.特因形止,而就便包裹結倒,所以爲次焉.又曰,言氣象之局促也.前案回曲,賓主淺深,不過金穀之富而已.

 

山隨水著,迢迢來路,挹而注之,穴須回顧.

註:山因水激而成穴,是來路之長回頭,顧朝水而作穴也.

 

天光下臨,百川同歸,眞龍所泊,孰辨元微.

註:天心平正,眞龍眞穴,萬水同歸,一源交合,此其所以有元微.

 

蝦蟆老蚌,市井人烟,隱隱隆隆,孰探其源.

註:堆堆塊塊,如蝦蟆老蚌,而市井平原之氣脈,似有而無,顯而隱,隱而顯,此其爲本原也.

 

若乃斷而復續,去而復留.奇形異相,千金難求,折藕貫絲,眞機莫落,臨穴坦然,形難捫度.障空補缺,天造地設,留與至人,前賢難說.

註:舊注：謂富地利害輕重,人得而識之,貴地所係大造化,不令人識,唯衆人所不喜,則爲大貴之地.使人俱識之,則家家稷契,人人夔臯,無是理也.奇形異狀,所以千金難求,留與至人,先賢所難說也.斷續去留,折藕貫絲,是探本源.奇形異相,眞機難摸,且看元微要□,障空補缺,是眞穴到處.或有空缺,又外生一峰,以障蔽之,乃天地安排至人,先賢所以難說也.

 

草木鬱茂,吉氣相隨,內外表裏,或然或爲.

註:生氣充備,亦一驗也.或本來空缺通風,今有草木鬱茂,遮其不足,不覺空缺,故生氣自然,草木充塞,又自人爲.

 

三岡全氣,八方會勢,前遮後擁,諸祥畢至.

註:舊注：氣全則龍勢不脫,勢會則山水有情,前遮則有客情,後擁則有主情,所以諸福畢至也.

 

地貴平夷,土貴有支.穴取安止,水取迢遞.

註:舊注:安止則穴無險巇,迢遞則水有源流.

 

向定陰陽,切莫乖戾,差之毫釐,謬以千里.

註:舊注：陰陽多以左右取穴,左則爲陽穴,右則爲陰穴.

 

結論

 

擇術之善,建都立縣.一或非宜,立主貧賤.

註:舊注：葬得其地利則吉,失其地利則貧賤隨之.

 

公侯之地,龍馬騰起.面對玉圭,小而首銳,更過本方,不學而至.

註:本方或正面或左右而勻停,或本皆有用之方.又曰,如馬山要在南方.

 

宰相之地,繡橔伊邇,大水洋朝,無極之貴.空闊平夷,生氣秀麗.

註:繡橔言前山員峰端正,又有大江洋朝,則貴無極也.

 

外臺之地,捍門高峙,屯軍排迎,周廻數里.筆大橫椽,足判生死.

註:舊注：捍門旗山,取其聳拔,屯軍踏節,排衙迎送,貴其周遮.右畔有橫山,列在低處,則爲判生死筆.須是穴正,昂然獨尊,不然則爲暗刀山也.故曰難擬.

 

官貴之地,文章揷耳.魚袋雙連,庚金之位,南火東木,北水鄙技.

註:兩員峰相連,一大一小,謂之魚袋.庚金取其員活,出貴也.若尖尾象火,主醫巫,長瘦象木,輕薄象水,出淫蕩襍技也.

 

地有佳氣,隨土所生,山有吉氣,因方而止.

註:氣之聚者,以土沃而佳.山之美者,以氣止而吉.自王公而官貴,雖以前山取象,必有氣之佳吉.如此,方可指山而言也.

 

文士之地,筆尖而細,諸水不隨,虛馳名譽.

註:此筆不及外台判生死之筆也,侍衛不隨人爵位之卑也.故氣之佳吉不如前,虛馳名譽而已.

 

大富之地,圓峰金櫃,貝寶沓來,如川之至,小秀清貴,圓重富厚.

註:舊注:如川之至,言慶之速也.

 

貧賤之地,亂如散錢.達人大觀,如示諸指.

註:脈理散亂,無的定之穴.註云,山沙散亂,朝對不明.

 

幽陰之宮,神靈所主.

註:舊注：吉地有神主之,不輕與人.

 

葬不斬草,名曰盜葬.

註:斬草,開地之日,以酒奠地神,然後以草斬三斷,不然則爲盜葬矣.

 

葬及祖墳,殃及子孫.

註:言不可于祖墳畔侵葬,福未及,禍先至矣.

 

一墳榮盛,十墳孤貧.

註:舊注：點穴如灼艾焉,一穴既眞,諸穴虛閒.

 

穴吉葬凶,與棄屍同.陰陽合符,獻陵.

註:郭氏葬經引此以證,甚明.

 

內氣萌生,外氣成形.內外相乘,風水自成.察以眼界,會以情性,若能悟此,天下橫行.

註:內氣萌生,言穴暖而生萬物也.外氣成形,言山川融結而成形像也.生氣萌於內,形象成於外,實相乘也.察以眼界,形之於外,今皆可見之.至於會以情性,非上智不能言也.眼界之所聚,情性之所止,勢所大小,無穴不然.苟能通之,蠻貊之邦行矣.

출처 : 심원풍수

글쓴이 : 강심원 원글보기

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