장안봉(微山.自明,李春求)

#.납골당에 안치후에 조상(高祖考)에 올리는 축문 例文一 維 歲次丁亥 三月 甲子朔 初九日 庚辰 孝玄孫ㅇㅇ 敢昭告于 顯 高祖考 學生府君 形歸窀穸 神返室堂 禮至當事 心雖惶恐 時勢隨行 體魄火葬 神返納墓(廟)伏惟 尊靈 是憑是依. *修祝時 時勢隨行은 世俗隨行 또는 拘於事勢,是..

전통예법에는 백일 탈상에 대한 절차와 축문이 없다 부득이 백일 탈상을 행하다면.... 百日脫喪 祝文(백일탈상 축문) 維 歲次 辛卯 三月 甲子朔 初九日 庚辰 孝子ㅇㅇ敢昭告于 顯考學生 府君 日月不居 奄及百日 玆依時制 敢爲撤筵 叩地號天 五情靡潰 謹以 淸酌庶羞 哀薦祥事 尙 饗 叩:두..

一年脫喪祝文(일년탈상축문) 維 歲次 壬辰 三月 乙丑朔 十五日 庚辰 孝子○○ 敢昭告于 顯考學生府君 日月不居 奄及朞祥 夙興夜處 哀慕不寧 三年奉喪 於禮至當 事勢不逮 魂歸墳墓 謹以 淸酌庶羞 哀薦祥事 尙 饗 ＃.母親일 경우 顯妣孺人全州李氏라 한다.

전통 예법에는 49재 탈상에 대한 절차와 축문이 없다. 부득이 49재 탈상을 행하다면.... 四十九齋脫喪 祝文 維 歲次 辛卯 三月 甲子朔 初九日 庚辰 孝子 ○○ 敢昭告于 顯考 學生 府君 日月不居 奄及四十九日祭(齋) 喪期未盡 世維制禮 服止四十九日 必雖無窮 分則有限 魂魄當埋于墓所 不勝..

사십구재(四十九齋) 사람이 죽은 날로부터 49일만에 지내는 재(齋)를 말한다. 혹은 칠칠재(七七齋)라고도 한다. 이 49일 동안을 중유(中有)또는 중음(中陰)이라고 하며, 삶이 죽은 뒤 죽은 사람이 지은 업(業)에 따라 다음 생을 받을때까지의 동안이 49일이라고 한다. 따라서 사람이 죽으면 ..

전통의례라 하면 일반적으로 생각할 때, 복잡스럽고 거추장스럽다는 선입견에 일단은 뒤로 한 발짝 물러서는 것이 대부분일 것이라 생각됩니다. 그러나 아직도 이 의례절차를 행하고자 하는 이들도 있고, 꼭 절차를 행하기보다도 전통에 대해 알고자 하는 이들도 많이 있으리라 봅니다. ..

관례(冠禮)란 원래 원시사회에서 널리 행해졌던 성인식(成人式)이 발전된 것이라한다. 한국에 있어서는 고대로부터 전해온 습속(習俗)을 삼국시대 이래로 한학(漢學)에 따라 귀족사이에 관례를 행했던 모양이다. 고려조 광종(光宗)의 왕자에게 원복례(元服禮)를 처음으로 행했다고 전하여..

혼례 (婚禮) 혼례는 육례(六禮)라 하여 다음의 절차를 갖추는 것이 원칙이다. * 납채(納采) : 신랑 집에서 신부 집으로 예물을 보낸다. * 문명(問名) : 양가에서 서로 이름을 묻는다. * 납길(納吉) : 신랑 집에서 신부 집으로 청단홍단(靑緞紅緞/ 폐백)을 보낸다. * 청기(靑旗) : 신랑 집에서 혼일..

상례 (喪禮) 우리나라는 옛부터 전해오는 관·혼·상·제(冠·婚·喪·祭)의 예가 복잡하고 까다로우나 그중에서도 상례가 가장 까다롭고 여러 논쟁도 많아왔다. 아직도 대개가 초종 상례시(초종 喪禮時) 「집사분정(執事分定) 즉 호상(護喪),축(祝),사서(司書),사화(司貨),조빈(造嬪),돈장..

조전축 : 염습을 마치고 입관 후 상제와 복인들이 상복을 입고 드리는 제사 축문입니다. 뜻 : 영은 머물러 계시지 못하시기에 이제 관으로 모시고 영원히 가시는 례(제사)를 올립니다. ※. 모든 축문은 깨끗한 한지에 적고 글씨체는 해서체로 쓰는 것을 원칙으로 합니다. 근래에는 상조회등..