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地理談蔗錄

　

清朝豐城袁守定論著並釋

　

卷八

雜說二

惟幹龍山壟牽連. 不必盡拘星體. 惟怪穴頭面詭秘. 不必概合曜形.

行龍必成星體. 此常理也. 卻有等幹龍. 崇山大壟牽連而行. 不可盡以星體拘. 穴山必合九曜. 此常理也. 卻有一等怪穴. 奇奇變變. 頭面詭秘. 不可概以曜形論. 前輩如吳仲祥, 董德彰. 多下此等怪穴. 然. 惟地理到達化處. 乃能及此. 非淺學所可藉口.

穴下斜鋪. 多是大噓餘氣. 穴中隈聚. 何妨不見外陽.

有等穴結山腰. 穴下或田或畬. 由高漸下. 斜鋪澗遠. 不免傾跌. 多是大龍. 吐出餘氣. 未可以水不界. 氣不止. 而棄之也. 有等穴結高山. 穴前一臂過官關攔. 以聚內氣. 外陽朝山朝水. 一切不見. 俗眼但貪遠秀. 必不於此裁穴. 不知既有砂. 以固內氣. 自然不見外陽. 無妨. 其為貴穴也. 術家所謂閉局. 所謂關門窺壁. 皆此類也. 按：外陽或作陽. 或作洋者. 平地為陽. 大水為洋. 外堂是平地. 故曰陽. 外堂是大水. 故日洋.

穴後退落則氣和. 穴後連且則殺熾.

撥砂經. 穴後. 當背一節龍. 關係極大. 必須退落. 漸次平伏. 結穴為貴. 倘牽連直至. 全無婉轉之狀. 屈曲之倩. 是龍氣方剛. 一脈貫頂. 冬有剛暴之凶. 又. 地理小卷. 以層迭. 直來氣脈不動者. 為串脈. 大凶.

穴後陡壁謂之拒屍. 穴後空槽謂之仰瓦.

凡穴後. 自主山漸漸而下. 如卻受人之葬. 結穴處澆水不流. 置坐可安. 謂之元武垂頭. 倒杖訣所謂. 斷續續斷氣受於坦. 起伏伏起氣受於平. 地理小卷所謂. 來不來坦中裁. 住不住平中取. 搜山記所謂. 來來來. 堆堆堆. 慢中取. 坦中裁. 皆垂頭之義也. 若穴後之山陟峻如壁. 謂之拒屍. 如不肯受人之葬而拒之也. 蓋壁立則無降下之勢. 而真脈難落. 安有融結. 雪心賦. 後山不宜壁立. 葬書. 元武不垂者拒屍. 撥砂經. 來山低垂音. 生氣融聚也. 壁立不垂. 生氣少聚. 葬者慎之. 凡橫結, 向結, 側穴, 閃穴. 須後有鬼撐結. 無鬼而後有漏槽. 謂之仰瓦. 雪心賦. 穴後須防仰瓦. 撼龍經. 問君河者為空亡. 穴後卷空仰瓦勢.

穴前亦嫌陡峻. 惟上聚, 開口者無嫌. 穴後固忌空亡. 帷天財, 凹腦者不忌.

上聚之穴. 安得不陡. 況又開口. 故不嫌也. 經云. 上聚星辰若開口. 穴下不畏陡. 放棺定有坦平坡. 微乳或微窩. 穴後空亡即上所謂仰瓦. 惟天財之凹腦者. 氣蹙於前反以仰瓦為真. 若仰瓦內又出一乳. 則非真結. 凡凹腦之穴. 必要後有樂山. 若垂乳結穴. 而乳頭長者. 則氣鍾於乳. 雖無樂亦不妨. 但要後官包固. 不可空曠. 若有孝順鬼. 則無樂亦貴.

低穴不問對案. 只看兜唇. 高穴不拘明堂. 但要轉腳.

凡龍落平田. 一節低一節. 如水上浮簲. 到結穴處. 兩邊生翼回環. 中間隱然開口. 此處安得有案山. 只前面田埂兜轉. 如牛唇. 又有如初生月. 穴對前面唇口之中點之. 取其微高. 即同案論. 凡高穴不可拘泥明堂. 但要砂腳關攔. 穴上不見水出. 亦不妨. 為真穴. 楊氏曰. 高山不論水. 入式歌. 若是穴高明堂遠. 只要有城轉. 莫因此樣便疑心. 龍往乃為真. 張紫瓊穴法詩. 上停之穴家豪強. 賓主特達龍虎昂. 高山不必問流水. 時師休要泥明堂.

穴前之山貴拜伏. 露彼真情. 穴後之山貴尊嚴. 資我多福.

案山之下. 又有小山向穴. 謂之拜山. 有此愈見有情於我. 其穴愈真. 天機素書. 勢如徑拜為特. 穴後坐山日蓋山. 蓋山高音曰天柱峰. 亦曰福儲峰. 雪心賦. 天柱高而壽彭祖. 趙緣督曰. 坐後重重高照. 百福攸集. 洩天機. 蓋星須要大而麗. 尖員卻不拘.

財山乃進神之別號. 總是逆流. 債山即退神之易名. 無非順水.

左水倒右. 左砂必逆水. 右水倒左. 左砂必逆水. 逆水之砂謂之進神砂. 即財山也. 若順流而去. 謂之退神砂. 即債山也. 逆水為財. 順水為債. 何也？如人飲食. 必以手按之. 砂不逆水. 不能食水. 自不免於饑餓. 宜其貧矣. 又凡有財山者. 若被流水反牽而去. 雖穴吉. 發財. 亦不免耗散. 或為人所奪. 而不能自用. 雪心賦. 財山被流水之. 反牽花蜂釀蜜. 按：地理貴逆砂者. 以其能收水. 旺財也. 殊不知是大地必有順砂. 蓋上砂順水蓋穴. 則能間隔客水不使上堂. 而內氣自固. 若無順砂蓋下. 則主星不能關局. 客水扣腳牽洩內氣. 主星露面向水. 反為他人鎖水之賤物矣. 故. 結地之概. 惟順水局. 穴向去水. 必須逆砂. 逆案關攔. 若斜局, 橫局, 逆局. 穴既與水逆. 最怕氣受水之沖. 劫不能融聚. 故皆以順砂為生死之命. 世人但言逆砂. 而不言順砂. 豈足以語斯道之精微乎. 按：此所謂順砂, 逆砂乃龍虎外之上下砂也.

子高父下謂之逆胎. 子下父高謂之順育.

穴後一節之山. 為父母. 若父母低. 巒頭高. 謂之逆胎. 若父母高. 巒頭低. 謂之順育. 穴星後有父母山. 固是美地. 卻有等純陽行龍. 一路平坦. 到頭頓起一星. 即結穴. 在此星之上不特. 無父母山. 即祖宗亦了不可見. 蓋山川之變化. 初無定體. 不可以常格拘也. 又有一種. 前低後低. 中節高聳. 性情面左. 則於左邊尋穴. 性情面右. 則於右邊尋穴. 此亦不可以父母山論.

形如聚蟻. 見砂之無情. 勢若遊龜. 知龍之未住.

四神口訣. 市井之地. 山如聚蟻. 青烏經. 貧賤之地. 亂如散蟻. 雪心賦. 遊龜不顧而參差. 是息肩於傳舍.

如瓜蔓滋是田舍之規模. 如筍遍生是山谷之氣象.

平岡. 仙帶脈可貴也. 卻有一種蔓生如瓜藤者. 或數枝. 或數十枝. 從幹上分出. 枝複生枝. 蔓延屈曲. 不可勝數. 其性柔. 略無骨氣. 過細太多. 經人行斷. 我為爾纏. 爾為我護. 莫適為主. 到處作穴. 此田舍小人. 衣食差足之. 所謂之瓜藤龍. 不可以仙帶論也. 木星連生. 謂之出陣貪狼. 可貴也. 卻有等深山之中. 尖峰簇簇. 千百環遶. 此山谷小民. 所止略無文秀. 未可以為文峰. 而生羨也. 撼龍經. 山來隴右尖如削. 盡起貪狼更高車. 此地如何不出文. 只為峰多反成濁. 地學. 我行雅州見雅山. 簇簇文峰有百千. 喚作雅州名甚好. 卻少雅土生其間. 無中僅有便難得. 一個文峰勝十百. 山裏多峰是等閒. 氣促峰立非奇特.

蘆鞭入首. 為水木之貴形. 文曲到頭. 乃掃蕩之下格.

蘆鞭者. 木直水曲相輔而行. 所以謂之水木蘆鞭. 若帶節泡. 更有金意. 最貴之品也. 文曲者. 平面掃蕩. 止有屈曲之水. 略無直硬之水. 又無節泡之金. 渾身到頭是水. 流蕩忘返. 所以為四凶之一. 最下格也. 按：文曲所以為凶者. 謂全是蕩體. 直到穴場不起金頂. 謂之寡水. 悮葬主出人流蕩, 好淫. 漸至消滅. 蓋指到頭一節而言也. 其實. 凡龍行度非文曲不能成龍成胎. 若文曲行龍. 有金木間之. 金能鎮水. 水得水生. 又至貴之格. 不可以凶論也. 若如唐完庚作堪輿一貫. 遇後龍有曲脈. 即指為文曲. 斷為大凶. 將幾活動貴脈. 一齊抹倒. 豈地理必以直為貴乎. 若如所云. 豈敦恭軍所謂螣蛇委蛇. 李淳風所謂仙帶脈. 小學士所謂活龍活蛇. 張子微所謂九大飛帛. 蔡文節所謂之元屈折. 廖金精所謂生蛇. 董德彰所謂曲屈如生蛇. 下嶺為皆非乎？況文曲之說本楊氏撼龍經. 經曰. 此星柔順最高情. 形神怡似生鱔樣. 又曰. 九星皆挾文曲行. 若無文曲星變. 又曰. 平地蛇行最為吉. 又曰. 若得尊星生一峰. 便使柔星為長雄. 是皆言行度之間. 必須文曲. 有峰巒間之. 其格最貴. 今概以為凶. 何哉？經又曰. 若是無峰加鱔樣. 死龍散漫空縱橫. 縱饒住處有穴情. 社廟神壇血食腥. 若是作墳井建宅. 女插花枝逐客行. 男人破家因酒色. 令人冷退絕人丁. 又曰. 文曲一水何孤單. 生枝生足如蜒岫. 亂花坵壟不接續. 三三五五飛翩翩. 也似驚蛇初出草. 也如鵝頸枕流泉. 此地葬之王遊蕩. 男不忠兮女不腎. 是皆言作穴之間. 一水到頭不起峰巒. 故主大凶. 非言行席處不可有文曲體也. 經文甚明. 河瞀瞀不察. 而哆日談地乎？

形雖醜拙. 龍貴則無疑. 穴雖模糊. 脈真則不假.

凡證得穴場所在. 而其形醜拙. 了無可喜. 只看後龍節節貴格. 而他處又不可作穴. 則舍此焉往. 不可因其醜拙而生疑也. 凡穴間此全彼缺. 左有右無. 加半開之英. 方成之孕. 或微有窟突. 模糊不明. 只看節節出脈處. 有蘆鞭, 串珠, 蜂腰, 鶴膝等脈. 及凡細巧曲動者皆是. 二點真水成胎則穴必不假. 不可因其模糊而見棄也. 道法雙譚. 大抵辨疑穴者. 不辨其穴. 只辨其脈. 地之有無結作. 其精神不在成穴處. 而在出脈處. 故奇怪隱拙之形不可信. 而脈為可信. 論脈不止入首一節. 凡出身降勢拙動處皆是. 其狀如啄木之飛空. 如生蛇之渡水. 如梭中之抽絲. 此皆自然行度. 名受脈真水無此則不融結. 陶公有言. 但認蜂腰, 鶴膝. 一恁模糊不清. 大凡穴模糊. 要脈不模糊. 故日有怪穴無怪脈. 有脈無形雖隱亦真. 有形無脈雖明亦假. 此毫釐之辨. 楊, 曾授受之心法也.

§先觀穴信. 次悟穴場. 更審穴情. 終規穴的.

凡行龍. 有真水一點. 便已受胎. 前途必定育穴. 是謂穴信. 既得穴信. 便看龍落何處. 是為穴場. 必言者之場. 智者悟而得之. 既得穴場. 即當審是在何處. 是謂穴清. 既得穴情. 便當詳親, 倚, 饒, 減, 淺, 深之法. 如射者命中. 不差毫釐. 是謂穴的. 以數十百里之龍. 而悟此尋丈之穴場. 以尋丈之穴場. 而審此方丈之穴暈. 以方丈之穴暈. 而規此. 不上, 不下, 不左, 不右, 不深, 不淺. 咫尺之穴的. 由粗入細. 至精至微. 嗚呼！何其難也？穴場何言悟也. 小地一齆一齁. 雖不學可知. 大地隱拙. 非俗眼所能察識. 惟天姿超學力到. 人所不見者. 彼獨有會心. 故曰悟也. 然. 尤以天姿為主. 世有畢生地理. 坐談瞭瞭. 登山茫然. 凡所經營. 令人齒冷. 此無他. 天資不高. 悟性不捷. 故也. 劉舍人論作文之道. 謂姜桂同地. 辛在本性. 文章由學. 能在天資. 業地術者. 亦由是矣. 穴何以言情. 穴情何以言審. 也斯道. 惟點穴最難. 古僊師每三托始得. 況後學乎？必盡刪草木. 於曰斜時. 側面俯視. 審來脈於何處. 滴斷脈盡處. 球簷微砂微水必具. 然後. 於陰陽交媾中. 據而穴之. 斯得其情矣. 但曆世久. 先天琢喪. 外暈無有. 惟以打開內暈為據. 一鑿不中. 必至再三. 再三不中. 則滿山皆土. 而方寸亂矣. 複築塞前井. 一二年後. 山光如舊. 再行探之. 得而後止. 古人一年尋龍. 十年定穴. 彼謂一點即得者. 贗也.

眾證悉備. 鑿鑿可憑. 諸理齊來. 條條是道.

凡穴既定. 則穴星證穴. 應星證穴. 氈唇證穴. 龍虎證穴. 朝案山證穴. 夾耳砂證穴. 以及三陽, 四靈. 十道水城, 水口. 無一非證穴者. 山穴之所以確鑿可憑. 自智者觀之. 如指諸掌. 非遊移不可捉摸之物也. 凡穴既定. 則地理畢會. 前哲所著之書. 所言之理. 若為我今日而設. 任舉一條. 無不脗合一地也. 有前言數十百條以證之. 幾於悉數之不能終其物. 結作愈大. 舉理愈多. 若小地. 則一望之間. 數端便了. 無多. 地理之足言矣.

光華韜斂者最貴. 定是奇形. 精神顯露者不祥. 多為偽宅.

雪心賦. 何精神顯露者反不祥？何形勢隱拙者反為吉？蓋隱拙者定有奇蹤異跡. 顯露者多是假穴花形.

為乳為突贗結者常多. 有虎有龍誤扡者不少.

巧拙賦. 若還只看好頭面. 假穴常常真乳現. 點穴篇. 整整齊齊分龍分虎者. 常假. 渾渾噩噩葬情葬意者. 常真.

何以辨彼假穴. 必無真朝. 何以決為花形. 必無正案.

疑龍經. 若是虛花無朝應. 又曰. 識得真龍穴始真. 真形定是有真案. 又曰. 凡辨真假易分判. 若是假穴無真案. 又曰. 秦山必然向裏是. 花穴無容有面勢. 朝山只有頂尖員. 定有腳手醜形隨. 囊金. 若有龍穴. 而一特秀之案. 乃是鬼龍虛結. 縱有真穴. 亦減福力.

前拱雖秀. 再看後纏. 後纏無情. 勿貪前拱.

前無真朝. 正案固為花假. 如朝案既拱且秀. 又須再看背後纏山. 若背後纏龍反背而不抱. 則仍是花假. 毋貪前山有情. 而悮以為穴也. 疑龍經. 面前山水似可愛. 背後纏龍皆反背. 君如就此問疑龍. 此是歇龍迎送隊. 再凡看纏山. 必重重回抱有情. 結作始確. 若只一重回抱. 其外即反背而去. 此一重回抱. 非為結穴而設. 乃枝葉之交互耳. 此又證花假之一法也.

 

疑龍經.

護纏尚要觀迭數. 一迭回來龍身顧. 莫便將為真實看. 此是護龍葉交互. 三重五重抱回來. 此就更有大龍毫無護. 獨露一脊去當風. 又會見諸大結地. 竟有空缺無障蔽. 如何此龍與此穴. 反無凶災多發達. 此個疑關不易破. 請將經旨為我別. 能散生氣是陰風. 凹射直急故為凶. 安闊無蔽是陽氣. 陽風吹蕩不為忌. 江海之濱諸太空. 長風蕩穴何曾避. 龍過長峽通陽風. 陽風最能舒煞氣. 龍不通風則太鬱. 加室盡將門窗閉. 門窗一開風透來. 此人豈即受風災. 故此凡龍大過處. 一邊緊閉一邊開. 或有客山斷一凹. 此凹之中風射入. 陰風射入最為害. 群砂退縮不能敵. 看風第一辨陰陽. 陰則為凶陽不妨. 若執風來散生氣. 空勞白首誦經文.

 

按：大龍高厚行於空曠之中. 而跌斷處又露石骨則不畏風吹. 若平洋過細處. 兩邊曠然無護. 風吹氣散必不成地. 地理之所以不可執一論也.

嫩枝不宜帶石. 其在幹上也何傷. 大石不宜出頭. 其伏土中也何損.

黑囊經. 龍怕後頭帶石. 洩天機. 受煞脈帶石來. 撼龍經. 廉貞惡石眾所畏. 不曉真陽火裹精. 吳氏曰. 石為山骨欲其藏. 切忌粗雄與惡昂.

焦壇煙黑為石之凶. 溫潤鮮明為石之吉. 土山無力有石則強. 石山可扡得土為上.

撼龍經. 凡是星峰皆有石. 若是土田全無力.

求土於石之盡. 雖土奚為. 獲土於石之中. 其土斯貴.

凡石山土穴. 不可於石盡處求土. 蓋石盡為氣絕之所. 其土非穴土也. 必於石中獲土. 為真枝龍身上做.

腳如扯拽雖尊而非穴山. 星如蠢蠻雖貼而非穴體. 個中騰漏是必有風. 坐下軟低是必無氣.

左空右缺. 前曠後跌. 地中生氣. 為風所蕩. 散攏之沉氣升騰於上. 支之浮氣漏淺於下. 故曰騰漏. 青烏經. 騰漏之穴翻棺敗槨. O按：風水口義一書. 大概言水去則風來. 水來則風去. 如水左去. 龍低短. 而虎高長過宮. 左邊風吹. 右脅陣風. 吹棺翻左. 先敗幼房. 是水左去. 風從左來也. 水右去. 虎低短. 而龍高長過官. 右邊風吹. 左脅障風. 吹棺翻右. 先敗長房. 是水右去. 風從右來也. 水當面傾播而去. 必主側屍. 先敗中房. 是水前去. 風從前來也. 又曰. 置燭穴中試之. 去水地. 火必動. 而易滅. 來水地. 火不動. 而難盡. 大抵皆言地風. 地風之說. 他書未及. 附此以備一說.

山谷則風激而有力. 故透乎地中. 平洋則風散而不收. 故行於土上.

山谷風. 為山激. 其風有力. 故射入地中. 所謂若居山谷. 最怕凹風. 是也. 平洋曠蕩. 不收風. 雖大而不激. 只行於地上. 所謂平洋不論風. 是也. 如人行曠野. 風不為害. 處一室. 而為隙風所射. 則病矣.

所以陽風無畏. 煞氣遇之轉舒. 陰風可憂. 龍神當之即死.

葉九升辨龍歌經言. 乘風氣則散. 詎知此言多不驗. 余前步過諸大龍. 嘗見峽上多受風. 氣所聚. 斯無價矣. 此扡石山之最要訣也. 按：石山士穴. 其土乃精氣結成. 非石縫中無氣之土也. 此又不可不知.

山腳亦有結作. 以跌斷為真. 水口亦有幸藏. 以翻身為貴. 龍生數子. 其貌略同. 龍朝他人. 其福斯薄.

疑龍經. 或如人形必數穴. 禽獸之形必同列. 凡為穴形必兩三. 蓋緣氣類總如一. 又曰. 問君如河分貴賤. 真龍不肯為朝見. 凡有星峰去作朝. 此龍骨裏福潛消. 譬如吏兵與臣仆. 終朝跪起庭前伏. 那有精神自立身. 時師只說同關局. 朝迎護送豈無穴. 輕重多與貴龍別.

龍行初落其枝也為初結而生. 龍行再成其腳也為再結而設. 觀枝腳端必有. 故識造物. 初非無心.

凡真龍氣旺. 一龍必有數穴. 如初結一穴. 其上下枝腳俱衛初結之穴. 於中結之穴無情. 如再結一穴. 其上下枝腳俱衛再結之穴. 於盡結之穴無情. 下手枝腳必彎環抱土. 未可概以為逆而棄中結盡結之穴也. 餘足之所到. 目之所覩. 莫不皆然. 愈知造物之非無心矣.

兩水夾龍而來. 龍氣斯固. 四山繞堂而立. 堂氣斯完.

尋龍經. 第一看龍法. 全憑兩水夾. 太華經. 送龍之水左右夾. 真氣不散出英雄. 夾到龍頭盡處是. 龍盡水儘是真龍. 然其穴必不在當中. 又當與風水口義之說恭觀. 斯得之矣.

單提何以皆真為有聚氣先弓何以皆貴為有掬砂

緣督瓊訣. 十個單提九中真. 十個先弓九個貴. 蓋單提如人之以手提物. 氣必中聚. 故真先弓或龍或虎繞抱過宮作案. 一砂掬攔在前收斂內氣. 故貴. 先弓一作仙官.

上聚則生氣在山. 故收山而不收水. 下聚則生氣在水. 故收水而不收山.

上聚之地. 以峰巒之秀麗為生氣. 所謂收山而不收水. 下聚之地. 以水神之積聚為生氣. 所謂收水而不收山. 大地無形觀其氣概. 小地無勢覽其精神. 葬書云. 千尺為勢. 百尺為形. 勢以言其遠也. 形以言其近也. 大地規模巨集遠. 氣象潤大. 惟於大處檢點. 始知穴之所在. 非一山一水. 有情精神顯露. 一望可知者. 故鐵彈子曰. 大地無形. 看氣概. 小地生於纏護, 朝迎, 枝腳之間來龍. 大局皆無足取. 惟結穴處. 一砂一水彎抱有情. 有情便有精神. 有精神便有生氣. 亦可取用. 故鐵彈子曰. 小地無勢看精神.

天真尚完則相其脈暈. 本形既失則審其性情.

凡山之橫結者. 多無穴暈. 其餘必有. 天生之暈. 邊高邊低. 邊明邊暗. 太顯露者亦無取也. 凡山之失本形者. 或為匕羊踐踏. 或開墾田地. 或為佳基. 或為前人悮扡. 其旁圍牆拜壇. 不無晦蝕. 則惟有審其性情所止而扡之. 葬書所謂. 審其所廢. 是也. 一說. 失本形者. 當鋤而開之. 驗土色之吉. 以定穴之所在. 薙草木以發天光. 封土石以盡人事. 青烏經. 葬不斷草. 是為盜葬. 撥砂經. 土封當厚. 石砌當重. 土當削者削. 當培者培. 偕複天以補先天. 池當關者開. 當築者築. 藉外氣以助內氣. 雪心賦. 土有餘當辟則辟. 山不足當培則培. 範氏曰. 地有缺陷可真則填之. 有養疣可去則去之. 如人之有疾可醫則醫之. 謂之報恩之地. 子孫獲福. 撥砂經. 穴前兜金池. 不可緩聚. 元辰之水. 使之不洩. 不洩則反本矣. 以我養我之道外. 足以助內. 則山氣不衰. 生氣自全. 又曰. 高山穴前橫客土為池. 以收元辰之水. 及天澤之注. 平洋穴前. 鑿本土為池. 以收外來之水. 及天澤之流導之. 徐徐襲入. 亦培養之一助. 又曰. 開堂不若築堂. 收水不若蓄水. 折溝不若開溝.

純陽無聚. 堆成乳凸之形. 純陰不開. 鑿作窩鉗之狀. 一水可畏. 有開溝改導之方. 一砂可嫌. 有喝形控制之法. 龍真穴的. 偶有一砂可. 嫌. 則喝形可以制之. 如旗山本忌. 當前若作將軍大坐. 或真武作法則為我所用. 不足忌矣. 如卜氏所謂. 尖槍本兇器. 遇武士以為奇. 浮屍固不詳. 逢群鴉而反吉. 亦是道也. 又. 廖金精下明溪許氏祖地. 在樂平陳家源者. 穴前有斷頭山. 有牢獄山. 廖知不為害既下. 有蠻師者往觀之. 蠻師曰：斷頭山現. 金精曰：我斬他人頭. 蠻師日：牢獄山現. 金精曰．赦文水朝. 後許氏出貴位. 藩臬王刑戮. 而有我斬他人頭之應. 此暍形控制之善者也.

於其欠缺知夭事之奇. 於其裁或見人功之巧.

惟有欠缺. 乃見造物之隱真機. 以待人事. 蔡西山所謂. 欠缺不齊. 天地之奇. 是也. 惟可裁成. 乃見人功之巧恭乎造化. 郭恭軍所謂. 奪天命改神工. 是也.

龍如已死. 雖培補其何神. 地尚可醫. 必傷鑿之未甚.

凡山為人鑿掘. 土石深入數尺. 或長丈餘. 而正當穴脈. 則其龍已死. 雖加培補. 亦屬無益. 若小可掘傷. 不當穴脈. 未至已甚. 則急以客土補之. 如發揮所謂. 以醫地. 去救之. 是也.

向金者富兆. 向水者貴征. 金歲罡形富而不吉. 木似煉體貴而多災.

金日儲錢. 又為倉山. 故主富. 木為筆砂. 又為貴人. 故主貴.

南向為上. 而東次之. 取風暖風和之別. 西向可裁而北下矣. 權氣肅氣冷之分.

凡穴向南. 刻受南風. 其風暖. 故為上. 向東則受東風. 其風和. 故次之. 向西則受百風. 其氣肅. 猶可用也. 向北則受北風. 其氣寒. 吹散生氣. 斯為下矣. 捉脈賦所謂. 南枝向暖北枝寒是也. 然. 向北而有高案遮攔者. 不忌. 在平洋風行地上. 雖向北亦不忌. ＊附. 達僧問答. 坎為廣莫風. 艮為條風. 震為明庶風. 巽為清明風. 離為景風. 坤為涼風. 兌為閶闔風. 幹為不周風. 惟東南風不散生氣. 方向值此考. 不畏高巔空曠. 西北最要周遮. 艮近於坎. 緊閉尤佳. 所謂三門永開. 五戶常閉. 是也. 按：此所謂三門五戶. 與水曰所謂三門五戶. 不同.

龍從左來長先興. 龍從右來. 幼先發.

胎複經. 脈從右落而倚乎右. 庶子起家. 脈從左落而倚乎左. 嫡長起家. 若從中落. 多發中子.

一節美則一代受蔭. 兩節美則兩世發祥.

陰契陽符. 穴後一節. 管亡人之子. 二節管孫. 每一節一代. 純則為福. 駁則為禍. 山推退運. 水察流行. 入式歌. 高大星辰管一代. 余福猶未艾. 若還龍格小而低. 一代便衰微. 要識吉凶何代發. 逐節從頭踏. 凶龍在後一同推. 世代總能知. 地理源本. 自穴而言. 一節星辰管一代. 倘後龍五六節. 星辰異樣尊重. 則知五六代必出顯達之人. 又如穴坐亥山. 本山屬水. 其後龍五六節俱是庚酉辛. 則金能生水. 其家五六代必發福. 若七八節龍轉丙丁火地. 則水遇火鄉. 金亦受剋. 難保無虞. 到頭第二節為龍格.

雙腦成胎有雙舉之應. 三台出脈為三公之征.

兩金夾水合以成形. 而真氣從凹中垂下. 結成乳突之穴. 謂之陰陽相配. 真吉穴也. 兩腦相等. 主兄弟同科. 並師妻. 雙牛雙喜之應. 若頭高, 頭低. 為扳鞍天財格. 曰父子或叔侄同科. 蓋腦有高低. 故也. 三台出脈者. 乃三星相連並列. 中一星微高. 從中星出脈而結穴也. 主一舉三公. 若節節後龍又砂水皆合貴格. 主三元位至三公. 金函賦. 三台應金馬玉堂之宿. 玉髓經. 三台出龍三公位. 華蓋出龍並高貴. 搜山記. 三台紫氣後生來. 鼎鼎住京台. 按：三台有數體. 三金相連並列者. 日寶蓋. 三士並列日冠蓋. 三木並列日華蓋. 如三星中有一星不勻. 謂之折角三台. 不相連並列而列. 若品字形者. 謂之品字三台. 如三星一樣. 以次直來. 謂之孟, 仲, 季三台. 亦曰直三台. 按華蓋三台. 與前開帳之華蓋不同. 開帳之華蓋乃金水也.

 

天穴挹山之光. 故以貴斷. 地穴食水之氣. 故曰富推穴高挹. 諸山之清光. 故主貴. 地穴下食眾水之旺氣. 故主富. 至寶經. 天穴出貴. 地穴出富. 又尋龍記云. 人穴卻居天穴下. 富貴為官也. 地穴更低人些些. 只出富豪家. 地穴號為泥水穴. 為官亦卑劣.

小枝短而局完. 起塚最速. 大幹強而殺重. 受福不終.

人子須知. 有等小技龍. 即枝中之枝也. 其大龍行走尚遠. 而於行龍身上. 或大龍峽邊分落一枝. 遠者三五裏. 近者十數節. 或星體合龍格. 有起伏. 有夾送. 龍虎庶案. 堂氣水城. 下關門戶. 皆合法度. 穴情真確. 雖來龍甚短. 富貴不大. 然. 發越極快. 所謂寅蔡卯發. 惟此為然矣. 又曰. 有等幹龍稟氣兇惡而不清. 本身帶煞而可畏. 雖經脫卸不改粗頑. 雖有剝換愈見雄悍. 卻亦開帳穿心. 分牙布爪. 諸般貴格備具. 亦有融結. 但大福大禍往往相半. 或貴如准陰而卒夷其族. 或富如季倫而不善其後其最凶者或如王莽之纂位. 或如趙高之擅權. 或為割據偏方之偽主. 或為草寇大奸之頭目. 雖富貴烜赫而不得其正. 不令其終遺臭無窮. 君子不取也.

活龍活蛇雖貴而蕩. 蠻金蠻土雖富而村. 土慈而少威. 雖誤扡不致害. 火烈而帶焰. 苟誤穴則俱焚.

萬物生於土. 土為大母. 凡葬土者. 雖不得穴. 亦無大凶. 但恐似土非土. 火性烈而焰動. 非大開水窩. 及得水濟之. 斷不可穴. 苟誤穴. 則闔家俱焚矣. 可畏也.

龍獨穴寒則緇流守寂. 龍孤格貴則異術邀榮.

坤鑒歌. 隴脈低孤只一峰. 若無開帳號孤龍. 此龍只合為僧寺. 學道恭禪一老翁. 吳氏曰. 龍無展帳只孤單. 秀人雲霄也是閑. 若更去為孤露穴. 恭禪訪道坐寒山. 入式歌. 若還格好只孤寒. 僧道做高官. O按龍格貴而孤行. 亦必有穴有局. 始主異術. 受主知邀榮寵.

龍體弱而砂精則外家獲福. 龍格高而砂踐則仕路無名.

入式歌. 龍如上格砂如下. 雖貴無聲價. 後龍如弱好前砂. 只蔭外甥家.

石骨之山生人沉厚. 沙骨之地生人庸愚.

玉峰寶傳. 山有石骨. 有沙骨. 石骨之山. 氣脈完固. 不肯發洩. 渾渾沌沌. 不生草木. 非童也. 此龍若帶星辰. 結為土穴. 出人必渾厚. 沉密. 沙骨之山. 氣脈枯渴. 堅不為石. 疏不為土. 故散為沙梁. 或黑. 或白. 如人無血無內. 所以不生草木. 此龍不帶星辰. 出人庸愚難馴.

山體清奇生人質秀. 山體粗蠢生人形姥.

附. 錦囊經. 濕下之地. 人多重濁. 高亢之地. 人多狂燥. 散亂之地. 人多遊蕩. 尖惡之地. 人多殺傷. 頑濁之地. 人多執抅. 平夷之地. 人多忠信.

苟其鄉而揖讓好文. 必四山之娥媚. 苟其鄉而兇險好鬥. 必四山之惡頑. 水口若逢赦文. 知

 

一方之免凶禍. 穴前如見誥軸. 知奕世之沐褒封.

 

赦文星者. 頗帶土體. 而角垂微員. 與禦屏方角骨立者有別. 以平正清秀. 不破碎為吉. 水口見此主一方永無凶禍. 誥軸注詳前. 龍穴既貴. 又見此砂. 主膚帝命. 褒封榮寵. 更有土星離大山. 而下有若飛之勢. 謂之飛詔. 主特召.

秀砂起於何方. 命合則貢. 劫水落於何位. 年應則災.

如子上有尖峰. 主子主人貴. 午上有倉庫山. 主午生人富. 他仿此. 洩天機. 砂形看在何方位. 命合人富貴. 假若子午卯酉方. 此命最難當. 太歲同年為福應. 發達斷然定. 更將龍格共推詳. 靈驗果非常. 劫水者凶水也. 年應者或合或沖也. 申子辰, 寅午戌, 亥卯未, 巳酉丑. 謂之三合. 子午卯酉四正. 寅申巳亥. 辰戌丑未四隅. 謂之四沖. 如午上有凶水. 主寅午戌年及子午年沖. 有凶. 餘以類推. 或前有凶砂. 亦同此斷. 雪心賦. 劫害出於何方. 則取三合四沖之年應. 前有凶砂. 凶水在何方位. 命合者. 亦凶.

局勢寬者其發遲. 局勢緊者其發速.

凡局勢寬者. 氣象宏大. 其發稍遲. 局勢緊者. 風藏氣聚. 其發最速. 然. 究以寬展者為貴. 寬展必是大龍大局. 發雖稍遲. 最是長遠. 雪心賦. 緊拱者富. 不旋腫. 寬平者. 福必悠深.

水為禍福其效速. 山有吉凶其效遲.

雪心賦. 水之禍福立見. 山之應驗稍遲. 蓋水動物. 故應速. 山靜物. 故應遲也. 然. 賦又云. 山有惡形. 當面來朝者. 禍速. 水如急勢. 登穴不見者. 禍遲. 又當恭看.

蔭枯骨於秋冬二季之間. 福生人於窀穸一紀之後. 氣因時化. 人以地靈.

六經注. 陽氣之升. 始於子. 而極於巳. 根於水. 而發見於火. 為地上之生氣. 陰氣之降. 始於午. 而極於亥. 根於火. 而盛大於水. 為地內之生氣. 故萬物之生長在春夏. 而枯骨之得蔭在秋冬. 陽氣盛於已. 陰氣盛於亥也. 撥砂經. 地之獲福. 亦必在於十二年之後. 謂寅葬卯發. 亦只旺財耳. 地學. 十二年後運氣. 人骨化氣. 合山則氣滿. 而土幹. 棺香而骨紫. 生氣如霧.

由是而推斷然不爽. 大抵五素之地猶可消詳. 三劫之傷尚堪取用.

五棄者. 童斷石過獨也. 童山陽氣未足. 不能成生物之功. 故不可葬. 若皮浮而裏堅. 則陽氣漸潤. 去皮而循裏. 可也. 斷山脈斷. 故不可葬. 若高山皮肉厚. 氣藏於內. 斷未過甚. 猶可裁取. 或系石山斷. 則煞淨. 反以斷為貴也. 石山煞重. 且隔斷生氣. 故不可葬. 若石質溫潤. 而有土穴. 吉莫大焉. 過山去龍無穴. 若橫龍腰落. 及斬關之類. 又為吉葬也. 獨山孤露. 不可葬. 然有一等支龍. 不生手足. 一起一伏. 金水行度. 跌落平洋. 兩邊俱借外衛. 及其止. 也雌雄交度. 大江拱朝. 或橫攔外陽. 遠接在乎縹緲之間. 縱有陰砂. 僅高尺許. 又不可以孤露而棄之也. 三劫者. 天劫, 地劫, 人劫也. 天劫者. 本龍又去結穴也. 地劫者. 穴下元武吐長嘴也.

者. 穴前明堂曠蕩也. 地劫日漏胎. 天劫則洩穴之陰氣，人劫則洩穴之陽氣. 以其皆能劫洩穴中之生氣. 故曰三劫. 若天劫回頭顧穴. 地劫前有水攔. 人劫朝山有情. 則反不為凶. 而為吉矣. 疑龍經. 問君天幼如何說天劫又去作他穴. 巳去又複分腳轉. 攔住面前看優劣. 水去五六裏行回. 悠悠揚揚去轉來. 水要行回山要轉. 便知天劫不為災. 地劫穴下原有嘴. 元武扛屍正謂此. 退田筆動上牛走. 其實元武長而已. 雖長山水若橫欄. 地劫翻然增福祉. 人劫當從向上求. 面前空澗要遠朝. 只只朝來或橫抱. 信知人劫不為妖.

§惟三帶者勿犯. 惟四順者勿扡.

三帶者. 龍帶煞. 砂帶煞. 水帶煞也. 曰順者. 龍順. 星順. 脈順. 砂順也. 按：道法雙譚云. 凡地不逆則不結. 逆則山回水轉. 陰陽交而穴始成. 逆愈遠則力愈重. 龍逆為上星逆次之. 脈逆砂逆又次之. 龍逆者. 非來龍逆水而上也. 乃大勢回顧. 大麯大轉. 是也. 星逆者. 來勢雄勇. 不能遽回. 腰落一峰. 橫來逆水. 猶子午來龍. 而為卯酉之穴. 是也. 脈逆者. 龍星俱順. 脈與來勢相逆. 如直來橫受. 橫來直受. 是也. 砂逆者. 如左來右轉. 右來左轉. 是也. 若四者俱順. 則陰陽不交. 斷不成穴.

§察所當求. 審所當棄. 必水深而土厚. 須草沃而木喬.

青烏經. 草木鬱茂. 吉氣相隨.

§人其境而四山紅崩. 地已敗而奚戀. 登其場而百木黃落. 氣已退而何求. 是古殺人之場. 無複吉理. 是慣溺人之水. 總屬凶機.

凡古戰場. 不可求穴. 斬刈生靈. 無複吉理也. 凡水慣沒人者. 亦不可於此求穴. 積冤流怨. 都是凶機也.

§地鹵泉枯慎母妄作. 水污泥沃切勿輊裁.

管氏指蒙. 泉脈枯竭兮. 非立身之所. 沙鹵淋瀝兮. 非鍾氣之場. 錦囊經. 泥沃水積. 氣之所離. 雪心賦. 所惡者. 泥水地邊尋穴. 蓋穴貴爽塏. 泥水之鄉必無氣. 不可妄於此下穴. 所謂天沉穴, 影穴, 沒泥龜. 必龍真穴的. 方可. 少誤. 則速敗矣.

§墓宅休囚之鄉. 斷然吉少. 風水悲愁之處. 自是凶多.

墓宅休囚. 氣運衰敗. 縱有真穴. 亦不發福. 蓋地之氣運. 有盛有衰. 當其盛時. 雖小穴. 亦能致福. 當其衰敗. 雖吉地. 亦不發越. 故有昔為富貴繁華之地. 今為草莽荊棘之場. 非陵穀變遷氣運為之耳. 相地者. 亦所當知也. 風水悲愁者. 山粗雄而不媚. 木峻急而有聲. 風交吹如號如泣. 或湖泊之間. 渺茫之阪. 風水悲愁. 多為戰門之場. 不可相也.

§大水近邊. 多是荒涼洲渚. 大龍盡處. 每為冷落鄉村.

撥砂經. 龍盡之地. 力終氣盡. 每為冷落鄉村. 蓋天地開闢. 蕩漾成形. 欲盡之處. 皆泥水相將. 土雖繼山. 尾而成形. 實皆虛渀. 而無脈. 故堅凝者為尚.

§眾水散而斜飛. 何煩駐足. 四山粗而壁立. 不須凝眸.

黃囊經. 一水去. 二水去. 眾水奔流一齊去. 山山隨水不回頭. 失井離鄉無救助.

§或為古怪仙宮. 或為幽奇岩洞. 或為廢窖毀井. 或為社宇神壇.

尋龍經. 社廟莫尋龍. 葬後必然凶. 黑囊經. 神壇廟後莫安墳. 久後少兒孫. 雪心賦. 所戒者神前佛後. 按神前佛後不可葬者. 以幽陰相觸. 鐘鼓相驚. 故不可犯. 然. 果龍氣大旺. 各有結作. 則不可太泥. 而棄真穴. 指南所謂. 寺觀靈壇山秀異. 別生形穴在裁量. 是也.

§死硬者謂之荒岡. 撩亂者謂之雜壟. 太低者謂之滅沒. 無脈者謂之空亡.

地太低薄. 全無耴氣. 謂之滅沒. 龍地無來. 脈被水流斷. 又不可以何星名之. 謂之空亡龍

§全石則骨枯. 純沙則氣死.

有等全石無土. 如骨生強. 乃童涸無氣之龍. 張子微謂之枯骨龍. 主貧乏. 絕嗣. 若前後有土山. 星辰合格. 而中間偶有此脈. 雖全石. 亦吉. 不可以枯骨論也. 有等山體皆浮沙. 一望黃白. 踏之不勝步. 種之不生物. 此無氣之龍. 張子微謂之流沙龍. 不可複用. 若土山成蜈蚣節. 或芍藥技等龍. 而山有之. 中積成沙堤. 張子微謂之沙堤龍. 主大拜. 又不可以流沙論也.

§孤辰寡宿香火有林. 獨阜單墩入煙不續. 朱砂礦石發洩山靈. 醴井湯泉迸露地氣. 凡如此類. 抑又何成. 他如茜藤繞棺. 必至林之地. 木根入穴. 必無氣之場.

胎腹經. 紫茜繞棺. 子孫富貴. 泥水滿棺. 子孫陵替. 地理小卷. 若脫了氣脈. 穴內有木根. 主蟻. 王敗絕.

§山大水小而非龍. 必有蟻患. 山小水大而非穴. 必有泉憂. 穴砂石者來生. 穴頑硬者蟻集. 乘然氣者蟻集. 乘虛窠者泉生. 四圍有草而塚獨無. 則蟻必盈時. 四圍無苔而塚獨有. 則泉必滿棺. 凡是震撼之聲. 畏聞於穴上. 凡是蔽障之物. 忌見於墳前.

雪心賦. 危樓寺觀. 忌聞鐘鼓之聲. 古水壇場. 驚見雷霆之擊. 蓋恐其驚動龍神. 家招橫禍也. 然. 不但此也. 凡油榨水碓聲之震撼者. 皆所忌聞. 所謂蔽障之物者. 如屋宇牆垣. 牌坊次大之類. 皆是. 有此則窒塞胸襟. 遮蔽朝應. 主凶.

§固說之當許. 亦義所必備.

 

聞談

§天地之郛皆氣. 龍穴乃二氣之為. 祖父之骸. 乘生子孫. 有相生之理. 蓋枯骨受陰陽之媾. 斯遺體鍾山川之靈.

盈天地間皆氣也. 龍穴乃陰陽二氣之所為也. 祖父與子孫本一氣也. 祖父之體得乘陰陽之生氣. 則一氣相生而子孫受其蔭矣. 葬經所謂. 氣感而應. 鬼幅及人. 銅山西崩. 靈鍾東應. 木華於春. 粟芽於室. 是也.

§帷一脈之貫通. 故越國者亦熾. 惟一心之感召. 故過房者亦昌.

惟祖父與子孫一脈貫通. 所以雖遷流至他所. 亦大發福. 如明之中山王, 黔甯王. 祖墳在江西. 而發於江北. 是也. 又如過房之子. 其所繼之父母亦蔭之. 及前母亦蔭後母子. 後母亦蔭前母兒. 僧道亦蔭其徒弟. 總由為子, 為徒者. 一心卷戀孝思不匱. 故感召如此. 若如疑龍經所謂. 隨香火降福之說. 則誕矣.

§地方大者公候之鄉. 故將相成於西北. 水勢旺者金錢之窟. 故財賦優. 於東南正體. 每生忠良. 而稟氣獨厚. 變體多出奸猾. 而發社亦同. 盛極而衰. 則奸雄之穴. 出亂極而治. 則明良之地呈. 大地多在平洋. 蓋緣水秀. 人村少出. 山谷總由氣粗. 或一裏而獲數扡. 謂之地傑. 或數程不待一穴. 謂之天荒. 或得地而葬法不工. 善緣未湊. 或多墳而正穴. 猶在福果常留.

疑龍經. 凡入鄉村看山住. 龍勢回環非虛做. 中有林木是人墳. 莫便休心懶回顧. 往往正穴常在中. 前人心眼未曾覩. 此或留與後人傳. 緣分未周猶隔絕. 此處名為活地神. 鼠抱金錢不能智.

§非其地則人不興. 非其人則地不出. 非有儒術能心棲於微. 非具慧根不能目會其妙. 非有窮源之學勿自用其愚. 非有觀大之明勿自神其術. 臆度者召禍. 妄營者生災.

錦匕經. 道眼為上. 法眼次之. 揣摩暗度. 災禍必隨.世間萬事. 皆有確據. 有公評. 惟地理. 渺茫既無確據. 人亦是非莫辨. 絕無公評. 當其私意所造. 人人自以為握靈蛇之珠. 家家自以為剖荊山之璞. 不知山靈竊笑. 早已門外置之矣. 及至妄作災生. 猶云先凶後吉. 一何愚哉

§粗識者不真. 淺嘗者不入.

沈六圃云. 他事知一分算一分. 知五六分即能中智. 以上. 獨此事. 知之必真. 不容半上落下. 此當附錄於此. 以為粗識. 妄營者戒.

§用術無說. 但說有傳. 俗子何知. 惟知看土.

庸師無格物致知之學. 遇知者則嘿索低頭. 不敢吐一語. 惟曰：吾有秘傳. 非故紙中所有. 究竟非真有秘之. 不過以此. 誰人取利而巳. 葉九升云. 天下之道. 除妖術之外. 無一事有秘傳者. 作聖作賢. 成仙成佛. 皆無秘訣. 何獨於地理而有秘訣乎. 夫多讀精思. 尚不能得. 何有於一訣. 吾不信矣. 俗人之識地理為何物. 只看土色. 土有色. 則曰有地. 土無色. 則曰無地. 豈知古仙多不論土. 前言相土. 亦是為俗人言也. 廖氏曰. 嘗見地吉. 而土色不美者. 葬之發福. 土色好. 而地不結者. 葬之凶. 俗人見土. 則反復視之. 審其色也. 以掌顛之. 試其重也. 以指撚之. 驗其膩也. 以舌舐之. 嘗其甘也. 甚至大嚼之. 口流紅沬. 曰甜. 大呼曰. 有地. 作如此舉動. 便見其胸中毫無墨水.

§井雖但取生臂. 見鯖爪者. 則心疑壅難. 惟看起頭. 遇平面者. 則目瞀.

疑龍經. 君如識穴不失怪. 只愛左在抱者匕. 此與俗人無以異. 多是葬在虛花裏. 撼龍經. 如此之人豈可言. 有穴在坪原自失. 只來山上覓龍虎. 又要員頭始云吉.

§止其上而鄉人曰有. 雖有亦微. 止其上而時師曰無. 其無勿信. 蓋小穴則顯而易見. 雖五尺之智可知. 大地則隱而難窺. 豈一隙之光能照. 吉地乃天地所秘. 貴穴為鬼神所司.

入式歌. 吉地從來待吉人. 護持有鬼神.

§苟言人人知. 則天地無主. 如求地. 地得. 則鬼神無權.

溫監簿巧拙穴賦. 天機好處從來秘. 不教俗眼識其奇.

§故植德為獲地之根. 而窮經為相地之本. 父母軀殼. 豈可付之蚩蚩之人. 山川性情. 切勿或於悠悠之口. 多觀已效之成格. 獨證有旨之陳言.

雪心賦. 但觀富貴之祖墳. 必得山川之正氣. 又曰. 追尋仙跡. 看格猶勝看書. 疑龍經. 勸君且去覆舊墳. 勝讀千卷撼龍文. 又曰. 看格多時心易曉. 見多勝耳千回聞.

§必了然幾座之間. 斯洞然山水之際.

地學. 固貴多觀成格. 然. 必格物窮理. 工夫先做到十分. 使幾座之上格. 然. 若見. 然後山川之性情. 自不能掩. 而成格之. 高下醇疵. 如指諸掌矣. 若未嘗學問. 或略識其義. 而不能徹底貫通. 徒使腳力多走. 山觀格. 此與俗人之旅. 而掛掃者何異. 便張口說夢. 曰：吾識地理也. 噫可哂哉！

§上智尋龍於脊上. 先觀出脈何如. 粗工緝穴於腳間. 只看落首奚似.

尋龍記. 要識尋龍至妙法. 最高峰頂踏.

§循龍脊以求止. 則大物可窺. 循山腳以察蹤. 而小康亦得.

凡尋穴. 必裏糧攝履. 問祖尋宗. 節節步龍. 看其何者是帳. 何者是纏山. 何處分水. 何處合. 何者是穴場. 何者是餘氣. 則真龍正穴可得. 若但於山腳上尋之. 則所得者亦小康之穴而已. 非大物也. 疑龍經. 誰人行盡大龍脊. 山正好時無腳力. 裏費不惜力不窮. 其家世代腰金紫. 按：黃妙應云. 得穴步龍. 得者十八. 步龍得穴. 得者十一. 又廖氏云. 人言有龍必有穴. 我言有穴定有龍. 故上土得穴而剿. 龍神明於法之外也. 中土步龍以尋穴. 持循於法之中也. 大抵步龍跡穴. 固足以獲大地而得穴. 尋龍尤為快捷方式. 沈六圃云. 正法尋龍乃求穴. 因局求穴法亦捷. 凡有局必有穴. 得局. 跡穴亦一道也.

§大地或百里. 或數十裏. 費造物安排之功. 小地僅一鉤. 僅二二鉤. 乏真宰結構之妙. 結怪穴者. 十之八九. 結常穴者. 十之二三. 固造化之隱真機. 葬怪穴者十之二三. 葬常穴者十之八九. 亦今古之少高術. 所以常穴之留者恒少. 恠穴之留者恒多. 窩鉗之留者猶多. 乳突之留者最少.

窩鉗之穴. 俗眼皆以為折水. 故多留者.

§怪穴僥險可畏. 擇為必精. 常穴安穩無虞. 扡之稍易.

陳靈泉曰. 地出生成穴易捉. 不須師. 管, 郭. 地逢怪異穴難扡. 還要遇神仙.

§絕墳可憫. 有救墳則無虞. 小穴易求. 合眾穴則亦大.

四神口訣. 貴顯大地在天. 不可求. 小地處處有之. 無求不得. 疑龍經. 是真不必問大小. 積小成大最為妙. 是者一墳. 非者多縱. 有大地. 力分了. 又曰. 大地難得小易求. 積累不已成山邱. 眾墳合力卻成大. 人說小地生公侯.

§吉葬不吉. 由古凶地之巳多. 凶葬不凶. 必乘吉氣之特勝.

吉葬不獲福者. 非吉地之不驗也. 必其家古凶地多. 兇氣勝. 故吉不能敵也. 凶葬不見禍者. 非凶地之不驗也. 必其家古吉地多. 吉氣勝. 故凶不能敵也.

§穴凶龍吉. 後世其昌. 穴吉龍凶. 初年亦利.

金鋼鑽. 龍凶穴吉. 無情而有情也. 雖福不久. 龍吉穴凶. 有情而無情也. 雖凶必福.

§財多人少. 當求藏風之場. 財少人多. 宜扡得水之地.

撥砂經. 藏風得氣則人蕃. 特水入懷則財旺. 四神口訣. 有人無財須尋倉庫之龍. 有財無人莫下孤寒之穴. 曾氏秘訣. 凡結穴低藏. 兩砂收水緊固. 是穴得局內真水. 得水旺財. 必然發福甚速. 若結穴太高. 內堂不聚. 多貴少富. 凡穴前氈唇厚者. 由余氣大盛. 亦主旺人丁. 若無餘氣. 系龍氣薄弱. 決少人丁. 若氈唇鑿傷. 主損人丁.

§後亂前治. 必始發而終裒. 左足右虧. 必長興而幼敗.

凡龍行. 山勢撩亂. 南技北枝. 斜飛反竄. 與龍身無情. 不相顧護. 臨到穴後. 幾節行度卻好. 砂水亦隹. 初年亦能發達. 行到後龍. 分敬劈脈處. 必主退敗. 若又獲救地. 則可保矣.

§故龍左不足. 再求左勝之龍. 穴右有虧. 另卜右優之穴.

凡龍穴左不足. 則損長房. 必再求左勝. 以補之. 右不足則損幼房. 必另尋右優者. 以救之. 則房分不致偏枯. 而公位之說. 可勿拘矣. 疑龍經. 豈可一穴分公位. 必取眾墳恭互議.

§認地不恕. 則地蔽於人. 察地不詳. 則人蔽於地. 地理每多變格. 而一途之說勿拘. 造物初無全功. 而小節之疵可略. 錦囊經. 執而不通乃術之窮. 通而不變乃術之誕. 變而不法乃術之雜. 玉髓經. 若還執一去尋龍. 行遍江湖無一地. 雪心賦. 山川有小節之疵. 不減真龍之厚福.

§千態萬狀不可端倪. 活法員機惟在渾化.

雪心賦. 貴通活法. 莫泥陳言.

§真落必帶假穴. 所以使人疑. 真結必出醜形. 所以使人惡.

疑龍經. 大抵真龍臨落穴. 先為虛穴貼身隨. 又曰. 大抵諸山來此聚. 諸水流來住此處. 定有真龍此間作. 只恐不知龍住處. 住處多為醜惡形. 世俗有師心裏懼. O凡真落穴帶假穴. 必出惡形者. 何也？天地瞞人. 總在穴際苟. 不如此則. 人皆物色之矣. 故龍大奇則穴大醜. 龍小奇則穴小丑. 雖古仙師哲匠. 不能遍察而盡識. 豈村師俗子所能窺其崖際乎. 宣其疑惡竊笑. 見之輒走也.

§用之者不竭. 雖百劫猶存. 學之者無窮. 雖畢生莫殫.

凡穴乃天地所秘. 留為不盡之藏. 以待有德. 雖累百劫. 用之不竭. 凡地理之學. 無有窮期. 愈學愈知不足. 雖殫畢生之智不能盡其術. 董德彰曰. 且做且學. 愈學愈難. 做到老. 學到老. 非個中人不能作此語. 凡學問之道. 大抵以所學為所見. 學到恁地便見到恁地. 深者見深. 淺者見淺也. 俗士粗能識字. 纔讀雪心賦, 洩天機諸書. 數過便自信曰：吾既得之. 遇人則將幾句頭巾語. 東支西吾. 哆口無忌. 此特蟲吟甕裏. 蛙鳴井中. 自以為天下之觀止. 此矣. 不復知有天之高. 地之廣也. 獨不思地理乃乾坤窺會. 川岳靈光. 天地秘藏. 鬼神呵護. 豈容如是之易知乎. 沈六圃有言. 神仙眼力聖賢心. 自揣身中有幾分. 彼輕言地理者妄也.

§記誦須博. 不博則無以應其來. 經歷須多. 不多則無以老其識.

地之理無窮. 著書者此具彼遣. 各憑所見. 必博覽諸書. 多蓄義理. 始足以應目之所接. 若略觀數種. 不能遍讀而盡識之. 則所學者不遇. 所遇者又未嘗學. 其所不知. 精神不動. 目悠忽棄之矣. 然. 讀書雖多. 義理雖熟. 必多走山. 多觀格. 多臨窀穸. 乃足以證其所知. 而識見愈加堅老. 不然雖聰明多識. 終是屋裏先生. 恐不能略無差移也.

§有法者可及. 但肆人工. 無法者難幾. 須憑道術.

但有文字法度可學. 有成格可擬者. 苟明悟之士. 煆歲煉年. 孜孜求之. 猶可幾及. 若奇奇變變. 無文字可稽. 非成法可擬. 必神仙方能辨此. 非學力之所能就也.

§道能造極. 必受嗤於當時. 人可證仙. 祇見推於後代.

凡地術果高. 所扡必刺俗眼. 當時每非笑之. 古仙師所為. 多招謗毀. 直至後代發福. 始知其為仙耳. 高術間生. 世不常有. 有之而人不知. 此地之所以不出也. 江西通志載. 托長老扡梓溪劉長者墓. 鄉人易而笑之. 而劉氏實於此發跡. 是一鄉之人皆不知也. 野史載. 吳白云獻泅州楊家墩之地. 於宋室. 不惟不用. 且禁錮之. 其後乃為明室龍興之基. 是舉朝之人皆不知也. 何有於一鄉乎？斯道精微. 無可與語. 有道之士. 卷而懷之. 可耳.

§達入悉山川之奧. 而足力維艱. 村師耐登涉之勞. 而目力不具. 所以陰陽之間常閉. 乾坤之橐不開.

疑龍經. 只恐尋龍易厭斁. 雖有眼力無腳力. 地學. 諺云仙眼樵夫足. 一步不到莫輕評.

§非五不詳勿遷. 非五可患勿改.

五不祥者一, 塚無故自陷. 二, 塚上草木枯死. 三, 家有淫亂風聲少亡孤寡. 四, 男女忤逆顛狂劫害刑傷瘟火. 五, 人口死絕家財耗散官訟不息. 語本青烏經. 五可患者. 他日恐為道路. 恐為城郭. 恐為溝池？？？窇麾. 恐為貴勢所奪. 恐為耕犁所及. 語本程子.

§占古墳者不發. 破祖塚者不昌. 枯木無再華之時. 冷友無複燃之理.

入式歌. 圖埋舊穴最為凶. 造物豈相容.

§穴有三吉. 葬有六凶. 必無纖芥之嫌. 乃獲美備之報.

葬書. 藏神合朔. 神迎鬼避. 一吉也. 陰陽沖合. 五土四備. 二吉也. 目力之巧. 工力之具. 趨金避缺. 增高益下. 三吉也. 陰陽差錯為一凶. 歲時之乖為二凶. 力小圖大為三凶. ？憑福恃勢為四凶. 僣上偪下為五凶. 變應怪見為六凶.

§然雖地理莫匪人謀. 人事至而福生. 則明師作合. 人道乖而禍至. 則瞽師為緣.

鄭氏曰. 王者福壽. 良師輻輳. 主者當衰. 盲師投懷.

§因當趨吉避凶. 必先為善去惡. 非其人而投以大地. 懼有冥誅. 非其人而授以真傳. 恐致陰譴.

賴氏曰. 世降風移人少淳. 相逢大地勿輕許. 入式歌. 若是惡人與善地. 禍福皆反戾. 葬法拾遺. 積善成慶. 積惡成殃. 人實成之. 天實因之. 故善葬者. 必因其人. 如或逆之. 必當其刑. 白鶴仙十戒曰. 不僅發洩秘藏. 輕指大地. 有犯戒者. 輕則減壽. 重則滅門.

 

是地堯山作祖來能遠不能詳述. 至東宅廟分三大枝. 中一枝磊落奔騰約十餘裏. 至穴後第七節起七腦芙蓉帳. 是為少祖節節金水行龍. 對節開椏中有細脈直長是為仙橋. 至父母山開睜展翅. 兩邊曜氣迸出謂之橫飛曜. 父母山下又起折山. 再起太陽金星開鉗. 吐徽乳結穴. 穴前龍虎排衙. 虎砂斷處頓起立曜. 其右邊纏龍一枝過宮橫攔. 穴前分三層作案. 案山餘氣合右邊纏龍收水. 而右邊纏龍皆樓臺, 鼓角. 至盡處起水口山. 水口萬山叢立中不客舟. 雖枝龍小結. 法主子孫綿遐. 故取用焉.

  

 

 

출처 : 심원풍수

글쓴이 : 강심원 원글보기

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