建筑构造
鹅湖书院在鹅湖寺，即仁寿寺的左边，而鹅湖塔则在鹅湖书院的左边。鹅湖书院的大门，不在正中，而在左面，所以正对着鹅湖塔。书院四周有山有溪，环境幽雅。鹅湖书院比鹅湖寺大得多，建筑规模颇似孔庙。由大门进去，经过两排桃树，有一个大圆门，圆门内有一个大院子，对面又是一个大圆门，上面是三排殿宇，由此登石阶而入，又是一个院子，里面是半月池，池周围是石栏杆。渡过古桥是第一排殿宇，再过一个院子，是第二排殿宇，其最后一排殿宇，是四贤祠。祠前也是一个院子，祠后则是一个相当高的坪台，其下有一小池，其后是一座高墙，正对那两大圆门的北端高墙。这三排殿宇是主屋。在主屋两旁，又是一排一排的房屋，错落有致。 在鹅湖书院后面的四贤词内，设有朱、吕、二陆四个牌位，又有一个题着“顿渐同归”字样的匾额，这和书院前排建筑中所悬“道学之宗”的御匾，正遥遥相对，由此可见宋代朱陆鹅湖之会的盛况。抗日战争期间，鹅湖书院成为东南训练团的驻扎营地。书院建筑背山面畈，占地约5400平方米。八百余年来，递废兴，建筑规模几经变动。清道光二十七年(1847)修建后的基本布局为:院墙前临照塘,墙内左义门、右义门。建筑共六进：一、头门；二、青石碑坊；三、泮池，池上有雕栏石拱桥，泮池两各有一碑亭；四、仪门，三楹，两翼有庑廓；五、会元堂，五楹；六、御书楼。东西两廓各有读书号房20幢。1957年，江西省文化厅拨款重修，1959年，被列为全省重点文物保护单位。“文化大革命”期间，遭“红卫兵”的破坏。1983年，省文化局拨款重修，并列为省级文物保护单位。
鹅湖书院风景（二）(15张)
2006年05月25日，鹅湖书院作为明至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。书院占地8000平方米。书院前面有石山作屏，山巅巨石覆盖，石尖耸立，千姿万态，突兀峥嵘。左右两侧山势合抱，重峰叠峦，苍翠欲滴。其左侧山顶，还有飞瀑倾泻而下。书院所在的山谷小平川，更是古木参天，曲径流泉，幽静无比 。
历史沿革
南宋(公元1127—1279年)时期，儒家学者风行讲学，书院发达。淳熙二年(公元1175年)朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等会讲鹅湖寺，各持己见，“相与讲其所闻之学”，这就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。在这次辩论中所显现出来的思想火花照亮了理学发展的前途。后人在他们聚会的地方建祠纪念，因名“四贤祠”。淳祐十年(公元1250年)，改名为“文宗书院”。元代皇庆二年(公元1313年)，又增建“会元堂”。明代景泰(公元1450—1456年)年间，又重修扩建，并正式定名“鹅湖书院”。 这所书院，自南宋至清代，八百多年来，几遭兵毁，又几次重建。其中尤以清代康熙五十六年(公元1717年)整修和扩建工程规模最大：新筑山门、牌坊、大堂、浮池、拱桥、碑亭、御书楼 ；两侧更修建厢房数十间，作为士子读书之所。康熙皇帝还为御书楼题字作对，门额题为“穷理居敬”，联语为“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。至今牌坊、泮池、后殿、厢房等建筑保留尚完好；泮池两侧的厢房内，尚存明、清两代古碑13块，是研究这座书院历史的珍贵资料。 鹅湖书院位于铅山县鹅湖山北麓，距河口镇15公里，面积5400平方米，是江南四大书院之一。 鹅湖书院位于铅山县城河口镇东南30里的鹅湖山北麓,为南宋著名理学家朱熹的治学之所。中国哲学史上有名的“鹅湖之会”就在这里举行，与庐山白鹿洞书院并称于天下。是我省1957年首批公布的重点文物保护单位之一。 南宋淳熙二年(公元--七五年)由吕祖谦邀请,朱熹和陆九龄、陆九渊在这里进行了一次哲学辩论,史称"鹅湖之会”。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。辛弃疾、陈亮的第二次“鹅湖之会”，面对山河破碎的民族灾难，为统一祖国而呐喊抗争，以它熠熠的爱国主义思想光辉而映照千秋。淳佑十年,朝廷赐名“文宗书院”，明景泰年间更名为“鹅湖书院”。御书楼有康熙皇帝手书“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”槛联。 书院历经800年的沧桑，风貌依旧，格局完整，原状留存，是天下名书院实物遗存中，得以完整原貌保存至今的一处。院内占地面积8000平方米，设有《鹅湖之会与鹅湖书院》、《辛弃疾与铅山》等固定的展览、陈列。平均每年接待参加人数达6万多人次，其中仅接待海外专家学者及文化团体就达1万人次，2000年10月，经中宣部批准，就在此召开“纪念朱子诞辰870周年国际学术研讨会”，反响很大，是上饶市爱国主义教育基地。书院诗会
南宋淳熙二年（1175年）在江西省上饶市铅山县鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心 主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 鹅湖书院因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”，因而远近闻名。 宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。 会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。 在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。 陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。 此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。鹅湖寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“鹅湖书院”。书院诗词
鹅湖夜坐
[宋]陆 游 士生始坠地,弧夫志四方； 岂若彼妇女，龊龊藏闺房。 我行环万里，险阻真备尝。 昔者戍南郑，秦山郁苍苍； 铁衣卧枕戈，睡觉身满霜； 官虽备幕府，气实先颜行； 拥马涉阻水，飞茑一中梁； 劲酒举数斗，壮士不能当。 马鞍挂狐兔，燔炙百步香。 拔剑切大肉，哆然如虎狼。 时时登高望，指顾无咸阳。一朝去军中，十载客道旁。
看花身落魄，对酒色凄凉。 去年添号召，五月触瞿塘。 青衫暗欲尽，人对哀涕滂。 今年诏复下，鸿雁初南翔。 俯仰末阅岁，上思实非常。 夜宿鹅湖寺，槁叶投客床。 寒灯照不寐，抚枕慨以慷。 李靖问征辽，病惫更激昂。 裴度清讨蔡，奏事犹裹创。 我亦思报国，梦绕古战场。鹅湖书院联
清.玄烨 章岩月朗中天镜,石井波分太极泉。鹅湖书院
张静江八百年风雨沧桑,纵观峻阁崇楼， 天下古色，依旧斑谰留胜迹； 三万里河山尘障，侈论程朱义理， 斯人斯语，浑似曲项向天歌。
社日
唐（王驾） 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
江右乃人才渊薮；
鹅湖钟川岳英灵。
清代白潢题大门
既有学规传白鹿；
可无泮水浴红鹅。
明代费元禄题仪门
鱼跃鸢飞，斯道由来活泼泼；
锦明水止，此心本是常惺惺。
清代李淳题讲堂
学海有渊，静对湖山通脉络；
贤关不远，隐从鹅岭想阶梯。
清代温朝荣题讲堂
宸乾辉腾千嶂外；
御书香閟一楼中。
佚名题御书楼
章岩月朗中天镜；
石井波分太极泉。
清代康熙题御书楼
一时持论多同异；
千载斯文几废存。
明代甘京题鹅湖书院
俎豆古今存圣学；
瓣香朝暮愧禅门。
明代甘京题鹅湖书院
自古乾坤为此理；
至今山水有余光。
明代费宏题鹅湖书院
翚飞结宇，腾千丈之祥光；
镂刻填舍，永万年之盛世。
清代白潢题鹅湖书院
朱陸論爭의 시작, 鵝湖모임에 관한 硏究.pdf