풍수지리(현공)

[스크랩] 발미론(發微論) 원문

장안봉(微山) 2013. 11. 25. 21:17

發微論

剛柔篇

易曰立天之道陰與陽立地之道柔與剛邵氏文曰天之道陰陽盡之矣地之道剛柔盡之矣故地理之要莫尚於剛柔剛柔者言乎其體質也天地之初固若漾沙之勢未有山川之可言也既而風氣相摩水土相蕩則剛者屹而獨存柔者洶而漸去於是乎山川形焉凡山皆祖昆倫分枝分脈愈繁愈細此一本而萬殊也凡水皆宗在海異派同流愈合愈廣此萬殊而一本也山體剛而用柔故高聳而凝定水體柔而用剛故上而流行此又剛中有柔柔中有剛也邵氏以水爲太柔火爲太剛土爲少柔石爲少剛所謂地之四象也水則人身之血故爲太柔火則人身之氣故爲太剛土則人身之肉故爲少柔石則人身之骨故爲少剛合水火土石而爲地尤合血氣骨肉而爲人近取諸身遠取諸物無二理也若細推之凡涸燥然強急之中有緩弱緩弱之中有強急則是柔中有剛剛中有柔也自此以往盡推無穹知者觀之思過半矣

動靜篇

其次莫若明動靜動靜若言乎其雙通也是以古雲水本動欲其靜山本靜欲其動此達理之言也故凡天下之理欲向動上求靜靜上求動不欲靜愈靜動愈動也夫山以靜爲常是惟無動則成龍矣水以動爲常是惟無靜則結地矣故成龍之山必踴躍翔舞結地之水必灣環悠洋若其偃則動不離動靜不離靜山水之不融結者也然一動一靜互相循環山亦有動極而靜水亦有靜極而動不可執一論又在人融化之爲妙也

聚散篇

其次莫若觀聚散聚散者言乎其大勢也夫山川融結自有天造地設障空補缺不陷不跌故小聚則地小成大聚則地大成散而聚不可以言地矣何謂聚山之所交水之所會風氣之隈藏也何謂散山之所去水之所離風氣之澆染也今之言地理往往多論地形之巧拙而不明聚散大勢若聚則奇形怪穴而愈真正大勢若散則巧穴天然而反虛假壓觀古人之葬大抵穴多巧怪非好怪也良由得山水之正則怪穴所爲常也然有大勢之聚散有穴中之聚散大勢之聚散見乎遠穴中之聚散見乎近是二者有相須之道焉

向背篇

其次莫若審向背向背者言於其性情也夫地理之與人事不遠人之性情不一而向背之道可觀其向我者必有周旋相與之意其背我者必有厭棄不顧之狀雖或暫焉矯飾而真態自然不可地理變然故觀地者以觀其情之向情向者不難見凡相對如君臣相待如賓主相親相愛如兄弟骨肉此皆向之情也背者亦不難見凡相視如仇敵相拋如路人相忌如嫉冤逆寇此皆背之情也觀形貌者得其偽觀性情者得其真向背之理明而吉凶禍福之機灼然故嘗謂地理之要不過山水向背而已矣

雌雄篇

其次又當看雌雄雌雄者言乎其配合也夫孤陽不生獨陰不成天下之物莫不要相配對地理家以雌雄言之大概不過相對待之理何以言之山屬陽故凡山之融結必遇水之灣環勢雖順水而來形必逆水而就此山水配對之雌雄也然山之與水又各有雌雄陽龍取陰穴此龍穴相對雌雄陽山取陰爲對此主客相對有雌雄其地融結則雌雄必合龍穴砂水左右主客必相登對若單雌雄不相登對則雖或結地必非真造化也經曰雌雄相喜天地交通又曰雌雄不顧不勞看古人多以此爲要妙亦天地自然之理

強弱篇

其次雙當辨強弱強弱者言乎其稟氣也夫天下之理中而已矣太剛則折須濟之以柔太柔則弱致須濟之以剛剛柔相濟中道得矣論地理者必須論其稟氣稟偏於柔故其性緩稟偏於剛故其性急稟剛性急此宜穴於緩處若複患強來強下則傷龍弱來弱下則脫氣故立穴之法大概欲得酌中恰好的道理不得倚著一偏繞偏便生病出來非權衡有定則亦未易語也

順逆篇

其次又當分順逆順逆者言乎其來去也其來者何水之所發山之所起也其去者何乃水之所越山之所止是也知順逆者有矣不知來去而知順逆者未之有也夫順逆二路如盲如聾自非灼然有見鮮不以逆爲順以順爲逆者矣要知順山順水者順也所謂來處來者是也逆山逆水者逆也所謂去處去者是也立穴之法要逆中取逆此一定之理不可改易若又推而廣之則龍有順逆脈順龍之結穴者必逆逆龍之結穴者必順此亦山川自然之勢也大概論逆順者要知山川之大勢默定於數裏之外而後能辨順逆於咫尺微茫之間否則是黑白混淆以逆爲順以順爲逆者多矣

生死篇

其次又當識生死生死者言乎其取舍也夫千裏來龍不過一席之地倘非以生死別之則何所決擇哉生死之說非一端大概有氣者爲生無氣者爲死脈活動者爲生粗硬者爲死龍勢推左則左爲生右爲死推右則右爲生左爲死又如瘦中取肉則瘦處死而肉處生飽中取餓則餓處生而飽處死凡此之類又在人細推之生則在所取死則在所舍取舍明而後穴法定而後禍福應若生死難辨取舍何當則非真造化矣

微著篇

其次又當察微著微著者言乎其氣脈也夫氣無形者也屬乎陽有形者也屬乎陰陽清陰濁故氣微而脈著然氣不自止必依脈而立脈不自爲必因氣而成蓋有脈而無氣者有矣未有脈則無氣者經曰氣乘風散脈遇水止無脈氣者水害之也有脈無氣風害之也善觀氣脈者以有形察無形不善觀者以無形蔽有形蓋無形只在有形之內但智者所見明故於粗淺而得其精微愚者所見昏故荒忽茫昧而不曉豈知四水交流則有脈八風不動則有氣此有目者所共見有心者所共知而術之至要初不外是觀氣脈者於此求之則庶乎其不惑矣

分合篇

其次又當究分合分合者言乎其出沒也夫脈之爲脈非陡然而生頓然而有其出也必有自然之來則有分水以道之其沒也必有所止則有合水以界之郭氏雲地有吉氣土隨而起支有止氣水隨而比又曰支之所始氣隨而起支之所終氣隨而鍾此古人論氣脈之源流也氣隨土而起故脈行必有脊氣隨水而比故送脈必有水氣起於支之始故上有分氣鍾於支之終故下有合無分有合則其來不真爲其內無生氣可接也有分無合是其止不明爲其外無堂氣可受也有分有合則有來有止有出有沒斯龍穴融結的定無疑然後爲全氣之地也然有小分合大分合其地融結有三分三合穴前後一分合起主至龍虎所交二分合祖宗至三水交會三分合小合則爲小明堂大合則爲大明堂合於龍虎內則爲內堂合於龍虎外則爲外堂其合一一不相亂如此是又不可不知也

浮沉篇

其次又當別浮沉浮沉者言乎其表裹也夫脈有陰陽故有浮沉陽脈常見於表所以浮也陰脈常收於裹所以沉也大抵地理家察脈與醫家察脈無異善地理者察脈之浮沉而定穴其理一也夫三陰從天生以其陰根於陽也故陰脈必上小而下大其出口也必圓三陽從地出以其陽根於陰也故陽脈必上大而下小其出口也必尖後之觀脈者不必問其何如但見口尖者皆陽其脈浮於表口圓者皆陰其脈沉於裹此一定不易之法若又推而廣之則凸者脈沉凹者脈浮微細者脈浮粗重者脈沉眾高一低者脈浮眾低一高者脈沉於此相乘陰陽之理得矣

淺深篇

其次又當定淺深淺深者言乎其准的也夫淺深得乘風水自成故下地者必以淺深爲准的宜淺而深則氣從上過宜深而淺則氣從下過中得其地而效不應者爲此故也吾常以八卦定淺深頗得其要大概先觀來脈之陰陽次看四山之從佐且如來脈入首強作穴凹出口尖此皆脈浮而屬陽也以乾卦當之來脈入首弱作穴凹出口圓此皆脈沉而屬陰以坤卦當之乾純陽也取陰爲穴故立穴取巽三兌三離三三陰也坤純陰也取陽爲穴故立穴取艮三坎三震三三陽也凡脈陽四山高於本身兌象也上化爲陰穴宜淺四山與本身齊離之象也中化爲陰穴宜不淺不深四山低於本身巽之象也下化爲陰穴宜深凡脈陰四山高於本身艮之象也上化爲陽穴宜淺四山本身齊坎之象也中化爲陽穴宜不淺不深四山低於本身震之象也下化爲陽穴宜深概而言之陽脈浮當淺陰脈沉當深詳而言之陰脈中有亦淺深以四山從佐不同則陰有時而變陽陽有時而變陰斯言也惟通變者可以審此可不審哉

饒減篇

其次又當饒減饒減者言乎其消長也夫龍虎左右各有饒減然饒減龍虎者何哉此消長陰陽之義也饒減之法大概以先到者爲主龍山先到則減龍而饒虎其穴必居左虎山先到則減虎而饒龍其穴必居右蓋山水關鎖必須交固然後氣全穴左則取左山爲關須右邊水過宮鎖斷所謂陰鎖陽關也穴右出取右山爲關須左邊水過宮鎖斷所謂陽鎖陰關也惟有朝山水則順關鎖不防若橫水過宮則逆關逆鎖方善斷不可改易也毫厘差謬禍福大遠可不番哉

趨避篇

其次又當詳趨避趨避者言乎其抉擇也夫天下之道二吉凶善惡常相半不能皆吉也而必有凶不能皆善也而必有惡故人之所遭有不齊則必有以處之趨吉避凶去惡從善是也地理亦然夫山川之所鍾不能皆全純粹之氣不能無所駁雜則妍媸醜好紛然前陳亦其宜耳然而山川之變態不一咫尺之移傳頓殊或低視而醜或高視而妍或右視媸或秀如此者可不知所抉擇知所抉擇庶得趨避之道矣

裁成篇

其次又當知裁成裁成者言乎其人事也夫天不人因人不?,人不因天不成自有宇融即有山川數不加多人不加少必天生自然而然是則天地之造化亦有限矣山川之融結在天而山川之裁成在人或過焉吾則裁其過目力之巧工力之具其終也奪神功改天命而人與天無間矣故善者盡其當然而不害其爲自然不善者泥乎自然而卒不知其所當然所以道不虛行存乎其人

感應篇

其次又當原感應感應者言乎其天道也夫天道不言而應福善禍淫皆物也是物也諺雲陰地好不如心地好此善言感應之理也是故求地者必以積德爲本若其德果厚天必以吉地應之是所以福其子孫者心也而地之吉亦將以符之也其惡果盈天必以吉地應之是所以禍其子孫者亦本於心也而地之蓋心者氣之主氣者德之符天未嘗有心於人而之一然不修其一惟利是圖則不累祖宗者寡矣況欲有以福其子孫哉吾既發明之故述此於篇終以明天道之不可誣人心之所當謹噫觀書者知所慎哉右發微論止此

 

 

 

發微論(발미론)

 

() 蔡元定(채원정) ()

 

1. 剛柔篇(강유편)

2. 動靜篇(동정편)

3. 聚散篇(취산편)

4. 向背篇(향배편)

5. 雌雄篇(자웅편)

6. 强弱篇(강약편)

7. 順逆篇(순역편)

8. 生死篇(생사편)

9. 微著篇(미저편)

10. 分合篇(분합편)

11. 浮沉論(부침론)

12. 淺深篇(천심편)

13. 饒減篇(요감편)

14. 趨避篇(추피편)

15. 裁成篇(재성편)

16. 感應篇(감응편)

 

 

1. 剛柔篇(강유편)

易曰立天之道曰陰與陽邵氏曰立地之道剛柔盡之矣故地理之要莫尙於剛柔

역왈립천지도왈음여양소씨왈립지지도강유진지의고지리지요막상어강유

 

剛柔者言乎其體質也天地之初固若漾沙之勢未有山川之可言也旣而風氣相

강유자언호기체질야천지지초고약양사지세미유산천지가언야기이풍기상

 

摩水土相盪則剛者屹而獨存柔者淘而漸去於是乎山川形焉山體剛而用柔故

마수토상탕칙강자흘이독존유자도이점거어시호산천형언산체강이용유고

 

高聳而凝定水體柔而用剛故卑下而流行此又剛中有柔柔中有剛也邵氏以水

고용이응정수체유이용강고비하이류행차우강중유유유중유강야소씨이수

 

爲太柔火爲太剛土爲少柔石爲少剛所謂地之四象也水則人身之血故爲太柔

위태유화위태강토위소유석위소강소위지지사상야수칙인신지혈고위태유

 

火則人身之氣故爲太剛土則人身之肉故爲少柔石則人身之骨故爲少剛合水

화칙인신지기고위태강토칙인신지육고위소유석칙인신지골고위소강합수

 

火土石而爲地猶合血氣骨肉而爲人近取諸身遠取諸物無二理也若細推之凡

화토석이위지유합혈기골육이위인근취제신원취제물무이리야약세추지범

 

涸燥者皆剛夷坦者皆柔然涸燥之中有夷坦夷坦之中有涸燥則是剛中有柔柔

학조자개강이탄자개유연학조지중유이탄이탄지중유학조칙시강중유유유

 

中有剛也凡强急者皆剛緩弱者皆柔然强急之中有緩弱緩弱之中有强急則是

중유강야범강급자개강완약자개유연강급지중유완약완약지중유강급칙시

 

柔中有剛剛中有柔也自此以往儘推無窮知者觀之思過半矣

유중유강강중유유야자차이왕진추무궁지자관지사과반의

 

2. 動靜篇(동정편)

其次莫若明動靜動靜者言乎其變通也夫槩天下之理欲向動中求靜靜中求動

기차막약명동정동정자언호기변통야부개천하지리욕향동중구정정중구동

 

不欲靜愈靜動愈動古語云水本動欲其靜山本靜欲其動此逹理之言也故山以

불욕정유정동유동고어운수본동욕기정산본정욕기동차달리지언야고산이

 

靜爲常是謂無動動則成龍矣水以動爲常是爲無靜靜則結地矣故成龍之山必

정위상시위무동동칙성룡의수이동위상시위무정정칙결지의고성룡지산필

 

踴躍翔舞結地之水必灣環悠揚若其偃硬側勒衝激牽射則動不離動靜不離靜

용약상무결지지수필만환유양약기언경측륵충격견사칙동불리동정불리정

 

山水之不融結者也然一動一靜互相循環山亦有動極而靜水亦有靜極而動不

산수지불융결자야연일동일정호상순환산역유동극이정수역유정극이동불

 

可執一而論又在人融化之爲妙也

가집일이론우재인융화지위묘야

 

 

3. 聚散篇(취산편)

其次莫若觀聚散聚散者言乎其大勢也歴觀古人之葬大抵穴多奇怪非好怪也

기차막약관취산취산자언호기대세야력관고인지장대저혈다기괴비호괴야

 

 

良由得山水之正則怪穴所爲常也今人於大聚之中或乃拘于形穴而不葬矣然

량유득산수지정칙괴혈소위상야금인어대취지중혹내구우형혈이불장의연

 

有大勢之聚散有穴中之聚散大勢之聚散見乎遠穴中之聚散見乎近是二者有

유대세지취산유혈중지취산대세지취산견호원혈중지취산견호근시이자유

 

相須之道焉

상수지도언

 

4. 向背篇(향배편)

其次莫若審向背向背者言乎其情性也夫地理與人事不遠人之情性不一而向

기차막약심향배향배자언호기정성야부지리여인사불원인지정성불일이향

 

背之道可見其向我者必有周旋相與之意其背我者必有厭棄不顧之狀雖或暫

배지도가견기향아자필유주선상여지의기배아자필유염기불고지상수혹잠

 

焉矯飾而眞態自然不可揜也故觀地者必觀其情之向背向者不難見凡相對如

언교식이진태자연불가엄야고관지자필관기정지향배향자불난견범상대여

 

君臣相待如賔主相親相愛如兄弟骨肉此皆向之情也背者亦不難見凡相視如

군신상대여주상친상애여형제골육차개향지정야배자역불난견범상시여

 

讐敵相抛如路人相忌如嫉寃逆寇此皆背之情也觀形貌者得其僞觀情性者得

수적상포여로인상기여질원역구차개배지정야관형모자득기위관정성자득

 

其眞向背之理明而吉凶禍福之機灼然故嘗謂地理之要不過山水向背而已矣

기진향배지리명이길흉화복지기작연고상위지리지요불과산수향배이이의

 

5. 雌雄篇(자웅편)

其次又當㸔雌雄雌雄者言乎其配合也夫孤陰不生獨陽不成天下之物莫不要

기차우당자웅자웅자언호기배합야부고음불생독양불성천하지물막불요

 

相配對地理家以雌雄言之大槩不過相對待之理何以言之山屬陰水屬陽故山

상배대지리가이자웅언지대개불과상대대지리하이언지산속음수속양고산

 

水相對有雌雄而山之與水各有雌雄陽龍取陰穴陰龍取陽穴此龍穴相對有雌

수상대유자웅이산지여수각유자웅양룡취음혈음룡취양혈차룡혈상대유자

 

 

雄陽山取陰爲對陰山取陽爲對此主客相對有雌雄也其地融結則雌雄必合龍

웅양산취음위대음산취양위대차주객상대유자웅야기지융결칙자웅필합룡

 

穴砂水左右主客必相登對若單雌單雄不相登對雖或結地必非眞造化也經曰

혈사수좌우주객필상등대약단자단웅불상등대수혹결지필비진조화야경왈

 

雌雄相喜天地交通又曰雌雄不顧不勞㸔古人多以此爲要妙然亦天地自然之

자웅상희천지교통우왈자웅불고불로고인다이차위요묘연역천지자연지

 

理也

리야

 

 

6. 强弱篇(강약편)

其次又當辯强弱强弱者言乎其禀氣也夫天下之理中而已矣太剛則折故須濟

기차우당변강약강약자언호기품기야부천하지리중이이의태강칙절고수제

 

之以柔太柔則弱故須濟之以剛剛柔相濟中道得矣論地理者必須察其禀氣禀

지이유태유칙약고수제지이강강유상제중도득의론지리자필수찰기품기품

 

偏於柔故其性緩禀偏於剛故其性急禀剛性急此宜穴於緩處若復穴於强急之

편어유고기성완품편어강고기성급품강성급차의혈어완처약부혈어강급지

 

處則必有絶宗之禍禀柔性緩此宜穴於急處若復穴於弱緩之處則必有冷退之

처칙필유절종지화품유성완차의혈어급처약부혈어약완지처칙필유랭퇴지

 

患强來强下則傷龍弱來弱下則脱脉故立穴之法大概欲得酌中恰好底道理不

환강래강하칙상룡약래약하칙탈맥고립혈지법대개욕득작중흡호저도리불

 

 

得倚於一偏纔偏便生出病來然非權衡有定則亦未易語也

득의어일편재편편생출병래연비권형유정칙역미역어야

 

7. 順逆篇(순역편)

其次又當分順逆順逆者言乎其去來也其來者何水之所發山之所起是也其去

기차우당분순역순역자언호기거래야기래자하수지소발산지소기시야기거

 

者何水之所趨山之所止是也知來去而知順逆者有矣不知來去而知順逆者未

자하수지소추산지소지시야지래거이지순역자유의불지래거이지순역자미

 

之有也夫順逆二路如盲如聾自非灼然有見鮮不以逆爲順以順爲逆者矣要知

지유야부순역이로여맹여롱자비작연유견선불이역위순이순위역자의요지

 

順山順水者順也所謂來處來者是也逆山逆水者逆也所謂去處去者是也立穴

순산순수자순야소위래처래자시야역산역수자역야소위거처거자시야립혈

 

之法要順中取逆逆中取順此一定之理不可改易若又推而廣之則脉有順逆龍

지법요순중취역역중취순차일정지리불가개역약우추이광지칙맥유순역룡

 

有順逆順龍之穴結必逆逆龍之穴結必順此亦山川自然之勢也大抵論逆順者

유순역순룡지혈결필역역룡지혈결필순차역산천자연지세야대저론역순자

 

要知山川之大勢黙定于數里之外而後能推順逆於咫尺微茫之間否則黒白混

요지산천지대세묵정우수리지외이후능추순역어지척미망지간부칙흑백혼

 

淆以逆爲順以順爲逆者多矣

효이역위순이순위역자다의

 

 

8. 生死篇(생사편)

其次又當識生死生死者言乎其取舍也夫千里來龍不過一席之地倘非以生死

기차우당식생사생사자언호기취사야부천리래룡불과일석지지당비이생사

 

别之則何所决擇哉生死之説非一端大槩有氣者爲生無氣者爲死脉活動者爲

별지칙하소결택재생사지설비일단대개유기자위생무기자위사맥활동자위

 

生粗硬者爲死龍勢推左則左爲生右爲死龍勢推右則右爲生左爲死又有瘦中

생조경자위사룡세추좌칙좌위생우위사룡세추우칙우위생좌위사우유수중

 

取肉則瘦處死而肉處生飽中取饑則饑處生而飽處死如此之類在人細推之生

취육칙수처사이육처생포중취기칙기처생이포처사여차지류재인세추지생

 

則在所取死則在所舍取舍明而後穴法定穴法定而後禍福應若生死難辨取舍

칙재소취사칙재소사취사명이후혈법정혈법정이후화복응약생사난변취사

 

何當則非逹造化矣

하당칙비달조화의

 

 

9. 微著篇(미저편)

其次又當察微著微著者言乎其氣脉也夫氣無形者也屬乎陽脉有形者也屬乎

기차우당찰미저미저자언호기기맥야부기무형자야속호양맥유형자야속호

 

陰陽清陰濁故氣微而脉著然氣不自成必依脉而立脉不自爲必因氣而成葢有

음양청음탁고기미이맥저연기불자성필의맥이립맥불자위필인기이성개유

 

脉而無氣者有矣未有無脉而有氣者也經曰氣乗風散脉遇水止無脉無氣者水

맥이무기자유의미유무맥이유기자야경왈기승풍산맥우수지무맥무기자수

 

害之也有脉無氣者風乗之也善觀氣脉者以有形察無形不善觀者以無形蔽有

해지야유맥무기자풍승지야선관기맥자이유형찰무형불선관자이무형폐유

 

形葢無形只在有形之內但知者所見實故於粗淺而得精微愚者所見昏故於荒

형개무형지재유형지내단지자소견실고어조천이득정미우자소견혼고어황

 

忽茫昧而不曉豈知四水交流則有脉八風不動則有氣此有目者所共見有心者

홀망매이불효기지사수교류칙유맥팔풍불동칙유기차유목자소공견유심자

 

所共知而術之至要初不外是也

소공지이술지지요초불외시야

 

10. 分合篇(분합편)

其次又當究分合分合者言乎其出沒也夫脉之爲脉非徒然而生頓然而有其出

기차우당구분합분합자언호기출몰야부맥지위맥비도연이생돈연이유기출

 

也必有自然之來則有分水以導之其沒也必有所止則有合水以界之郭氏云地

야필유자연지래칙유분수이도지기몰야필유소지칙유합수이계지곽씨운지

 

有吉氣隨土而起支有止氣隨水而比又曰支之所起氣隨而始支之所發氣隨而

유길기수토이기지유지기수수이비우왈지지소기기수이시지지소발기수이

 

鍾此古人論氣脉之源流也氣隨土而起故脉行必有脊氣隨水而比故送脉必有

종차고인론기맥지원류야기수토이기고맥행필유척기수수이비고송맥필유

 

水氣起于支之始故上有分脉鍾于支之終故下有合有合無分則其來不眞爲其

수기기우지지시고상유분맥종우지지종고하유합유합무분칙기래불진위기

 

內無生氣之可接也有分無合則其止不明爲外無堂氣之可受也有分有合則有

내무생기지가접야유분무합칙기지불명위외무당기지가수야유분유합칙유

 

來有止有出有沒則龍穴融結的定無疑然後爲全氣之地也然有大分合小分合

래유지유출유몰칙룡혈융결적정무의연후위전기지지야연유대분합소분합

 

眞地融結則有三分三合穴前後一分合起主龍虎所交二分合祖龍至山水大會

진지융결칙유삼분삼합혈전후일분합기주룡호소교이분합조룡지산수대회

 

三分合也小合則爲小明堂大合則爲大明堂合於龍虎内則爲内明堂合於龍虎

삼분합야소합칙위소명당대합칙위대명당합어룡호내칙위내명당합어룡호

 

外則爲外明堂各不相亂如此是又不可不知也

외칙위외명당각불상란여차시우불가불지야

 

 

11. 浮沉論(부침론)

其次又當別浮沉浮沉者言乎其表裏也夫脉有陰陽故有浮沉陰脉常見乎表所

기차우당별부침부침자언호기표리야부맥유음양고유부침음맥상견호표소

 

謂浮也陽脉常收乎裏所謂沉也大抵地理家察脉與醫家察脉無異善醫者察脉

위부야양맥상수호리소위침야대저지리가찰맥여의가찰맥무이선의자찰맥

 

之陰陽而用藥善地理者察脉之浮沉而立穴其理一也夫三陰從天生以其陰根

지음양이용약선지리자찰맥지부침이립혈기리일야부삼음종천생이기음근

 

于陽也故陰脉必上小而下大其出口也必尖三陽從地出以其陽根於陰也故陽

우양야고음맥필상소이하대기출구야필첨삼양종지출이기양근어음야고양

 

脉必上大而下小其出口也必圓後之觀脉者不必問其何如但口尖者皆陰

맥필상대이하소기출구야필원후지관맥자불필문기하여단구첨자개음

 

 

脉浮於表口圓者皆陽其脉沉于裏此一定不易之法若又推而廣之則凸者脉

맥부어표구원자개양기맥침우리차일정불역지법약우추이광지칙철자맥

 

浮凹者脉沉微細者脉浮粗重者脉沉衆高一低者脉浮衆低一高者脉沉以此相

부요자맥침미세자맥부조중자맥침중고일저자맥부중저일고자맥침이차상

 

乗除則陰陽之理得矣

승제칙음양지리득의

 

 

12. 淺深篇(천심편)

其次又當定淺深淺深者言乎其準的也夫淺深得乗風水自成故卜地者必以淺

기차우당정천심천심자언호기준적야부천심득승풍수자성고복지자필이천

 

深爲準的宜淺而深則氣從上過宜深而淺則氣從下過雖得吉地而效不應者爲

심위적의천이심칙기종상과의심이천칙기종하과수득길지이효불응자위

 

此故也大概先觀來脉之陰陽次看四山之從佐且如脉入首强作穴凹出口圓此

차고야대개선관래맥지음양차간사산지종좌차여맥입수강작혈요출구원차

 

皆脉浮而穴陽宜淺來脉入首弱作穴凸出口尖此皆脉沉而穴陰宜深故曰淺深

개맥부이혈양의천래맥입수약작혈철출구첨차개맥침이혈음의심고왈천심

 

得乗風水自成深淺之法多端至理莫過於是也切要辨認入首陰陽蝦鬚界合明

득승풍수자성심천지법다단지리막과어시야절요변인입수음양하수계합명

 

白若當深而淺當淺而深差於咫尺之間反吉爲凶矣經曰地吉葬凶與棄屍同正

백약당심이천당천이심차어지척지간반길위흉의경왈지길장흉여기시동정

 

 

此義也世俗裝卦例論九星白法以定寸尺者大謬也

차의야세속장괘례론구성백법이정촌척자대류야

 

 

13. 饒減篇(요감편)

其次又當正饒減饒減者言乎其消長也夫龍虎左右各有饒減然饒減龍虎者何

기차우당정요감요감자언호기소장야부룡호좌우각유요감연요감룡호자하

 

哉此消長陰陽之義也饒減之法大槩以先到爲主龍山先到則減龍而饒虎其穴

재차소장음양지의야요감지법대개이선도위주룡산선도칙감룡이요호기혈

 

必居左虎山先到則減虎而饒龍其穴必居右葢山水關鎻必須交固然後氣全穴

필거좌호산선도칙감호이요룡기혈필거우개산수관쇄필수교고연후기전혈

 

左則取左山爲關須右邊水過宫鎻斷所謂陰鎻陽關也穴右則取右山爲關須左

좌칙취좌산위관수우변수과궁쇄단소위음쇄양관야혈우칙취우산위관수좌

 

邊水過宮鎻斷所謂陽鎻陰關也惟有朝山朝水則順關順鎻不妨若横水過宫則

변수과궁쇄단소위양쇄음관야유유조산조수칙순관순쇄불방약횡수과궁칙

 

逆關逆鎻方善斷不可改易也毫釐差謬禍福大遠可不審哉

역관역쇄방선단불가개역야호리차류화복대원가불심재

 

14. 趨避篇(추피편)

其次又當詳趨避趨避者言乎其决擇也夫天下之道二吉凶善惡常相半不能皆

기차우당상추피추피자언호기결택야부천하지도이길흉선악상상반불능개

 

 

吉也而必有凶不能皆善也而必有惡故人之所遭有不齊也旣所遭之不齊則必

길야이필유흉불능개선야이필유악고인지소조유불제야기소조지불제칙필

 

有以處趨吉避凶去惡從善是也地理亦然夫山川之所鍾不能皆全純粹之氣不

유이처추길피흉거악종선시야지리역연부산천지소종불능개전순수지기불

 

能無所駁雜旣不能無所駁雜則妍媸醜好紛然前陳亦其宜耳然而山川之變態

능무소박잡기불능무소박잡칙연치추호분연전진역기의이연이산천지변태

 

不一咫尺之移轉頓殊或低視而醜或高視而好或左視而妍或右視而媸或秀氣

불일지척지이전돈수혹저시이추혹고시이호혹좌시이연혹우시이치혹수기

 

聚下而高則否或情意偏右而左則虧

취하이고칙부혹정의편우이좌칙휴

 

15.裁成篇(재성편)

其次又當知裁成裁成者言乎其人事也夫人不天不因天不人不成自有宇宙即

기차우당지재성재성자언호기인사야부인불천불인천불인불성자유우주즉

 

有山川數不加多用不加少必天生自然而後定則天地之造化亦有限矣是故山

유산천수불가다용불가소필천생자연이후정칙천지지조화역유한의시고산

 

川之融結在天而山水之裁成在人或過焉吾則裁其過或不及焉吾則益其不及

천지융결재천이산수지재성재인혹과언오칙재기과혹불급언오칙익기불급

 

使適於中截長補短損高益下莫不有當然之理其始也不過目力之巧工力之具

사적어중절장보단손고익하막불유당연지리기시야불과목력지교공력지구

 

 

其終也奪神功改天命而人與天無間矣故善者盡其當然而不害其爲自然不善

기종야탈신공개천명이인여천무간의고선자진기당연이불해기위자연불선

 

者泥乎自然卒不知其所當然所以道不虚行存乎其人也

자니호자연졸불지기소당연소이도불허행존호기인야

 

 

16. 感應篇(감응편)

 

其次又當原感應感應者言乎其天道也夫天道不言而響應福善禍淫皆是物也

기차우당원감응감응자언호기천도야부천도불언이향응복선화음개시물야

 

諺云陰地好不如心地好此善言感應之理也是故求地者必以積德爲本若其德

언운음지호불여심지호차선언감응지리야시고구지자필이적덕위본약기덕

 

果厚天必以吉地應之是所以福其子孫者心也而地之吉亦將以符之也其惡果

과후천필이길지응지시소이복기자손자심야이지지길역장이부지야기악과

 

盈天必以凶地應之是所以禍其子孫者亦本於心也而地之凶亦將以符之也葢

영천필이흉지응지시소이화기자손자역본어심야이지지흉역장이부지야개

 

心者氣之主氣者德之符天未嘗有心於人而人之一心一氣感應自相符合耳郭

심자기지주기자덕지부천미상유심어인이인지일심일기감응자상부합이곽

 

氏云吉凶感應鬼神及人人於先骸固不可不擇其所而安厝之然不修其本惟末

씨운길흉감응귀신급인인어선해고불가불택기소이안조지연불수기본유말

 

是圖則不累祖宗者寡矣况欲有以福其子孫哉地理之微吾旣發明之故述此於

시도칙불루조종자과의황욕유이복기자손재지리지미오기발명지고술차어

 

篇末以明天道之不可誣人心之所當謹噫觀是書者其知所戒哉<>

편말이명천도지불가무인심지소당근희관시서자기지소계재

<>

 

출처 : 대한현공풍수지리학회
글쓴이 : 初階/崔明宇 원글보기
메모 :