장안봉(微山.自明,李春求)

深谷秘訣 五行 설(薛)생이 深谷선생에게 묻기를 問 : 五行生局의 取用의 理는 이미 상세히 물었으나, 命에서 유독 土만이 專적으로 중앙으로 중요한 宮이 된다함은 왜그렇습니까? 答 : 土는 정해진 위치가 없으면서 四季에 旺하다. 고로 辰戌丑未는 四季의 宮이 되면서 土의 旺地라 하는 ..

4, 인체(人體)인 소우주(小宇宙)와 오행의 관계 천간 지지의 시간과 공간의 오행으로 합쳐진 인간은 소우주(小宇宙)라 지구의 5대양(大洋)6대주(大州)와 인간의 5장(臟)6부(腑)와 같고 물이 지구에70퍼센트인데 인체도 수분이70퍼센트로 지구와 인간은 닮은꼴이다. 불교에서는 인간을 지수화..

6. 토화작용(土火作用),인신상화(寅申相火),금화교역(金火交易) ㄱ)토화작용(土化作用) 우주는 스스로 변화하는 자화작용과 타의 기운에 의하여 이루어지는 대화작용과 중재 중화 조절하는 역할을 하는 토화작용으로 구분한다. 오행을 사상(四象)과 일기(一氣)로 구분하였듯이 토는 무형..

[ 제 8 장 ] 형충회합(刑沖會合)의 해법 1. 형은 삼형이다. 子卯 申巳의 류가 이것이다. 충은 육충이다. 子午 卯酉의 류가 이것이다. 회는 삼회이다. 申子辰의 류가 이것이다. 합은 육합이다. 자와 축이 합한 류가 이것이다. 이것은 모두 지지궁을 나누어 말한 것이다. 비스듬이 대한다는 것..

<< 우선 심효첨 님의 자평진전 원문부터 공부해 보겠습니다. >> [ 제 1 장 ] 十干과 十二地支를 논함 1. 천지 사이에는 하나의 氣가 있을 따름이다. 오직 動과 靜이 있어 마침내는 음양으로 나뉘는 것이다. (음양에는) 老少가 있으니 마침내는 四像으로 나누어진다. 老라는 것은 動과..

[ 제 9 장 ] 용신을 논함 1. 팔자의 용신은 오로지 월령에서만 구한다. 일간을 월령 지지에 대조하면 생하고 극하는 것이 다르게 나타나므로 격국이 나뉘어지는 것이다. 재성 정관 정인 식신은 용신의 좋은 것이니 순용하는 것이고 칠살 상관 겁재 양인은 용신이 아름답지못한 것이니 역용..

[ 제 9 장 ] 용신을 논함 1. 팔자의 용신은 오로지 월령에서만 구한다. 일간을 월령 지지에 대조하면 생하고 극하는 것이 다르게 나타나므로 격국이 나뉘어지는 것이다. 재성 정관 정인 식신은 용신의 좋은 것이니 순용하는 것이고 칠살 상관 겁재 양인은 용신이 아름답지못한 것이니 역용..

[ 제 13 장 ] 용신의 고저를 논함 1. 팔자에 용신이 있으면 당연히 격국이 있고 격국이 있으면 필연적으로 고저가 있다. 재격, 정관격, 인수격, 식신격, 상관격, 양인격, 월겁격 등의 어느 격국이든지 귀격이 있을 수 있으며 어느 격국을 막론하고 천격이 있을 수 있다. 극도로 귀한 사주에서..

[ 제 15 장 ] 용신과 기후의 배합과 그 득실을 논함 => 이것은 법으로 말하면 [ 예외규정 ]에 속한다 => [ 조후용신 ]은 잘못된 표현으로 [ 조후를 급하게 쓴다 ]고 표현해야 한다 1. 사주를 볼 때는 월령의 용신을 위주로 논하되, 반드시 기후와의 관계를 참작하여야 한다. 비유해서 말하면..

[ 제 16 장 ] 상신( 相神 )의 중요성을 논함 1. 월령에 이미 용신이 있으면 다른 곳에는 반드시 상신(相神)이 있게된다. 임금이 재상이 있는 것과 같으니 내 용신을 보필하는 것이 이것이다. 예컨대 정관격인데 재성의 생조함이 있으면 정관은 용신이 되고 재성은 상신이 된다. 재왕생관이 되..