[스크랩] 사영공

 

강화답사에서 사람들이 가장 착각하는 부분은 강화도 조약과 강화조약을 혼동하는 것이고, 다른 하나는 연무당과 연미정을 혼동하는 것이다. 그래서 인터넷을 검색하다 보면 어떤 자료에서는 연미정에서 강화도 조약이 체결되었다는 사실이 공공연이 인터넷 바다를 떠돌아 다닌다. 여기서 정리하면 강화도 조약은 연미정이 아닌 연무당에서 체결되었고, 연미정에서 체결된 것은 강화도 조약이 아닌 정묘호란 당시 조선과 청 사이에 체결된 강화조약이다.

그런데 이것 말고 또 하나가 있다. 바로 황형과 황사영을 혼동하는 것이다. 황사영은 황형의 12대 손이다. 황사영 백서 사건으로 유명한 황사영은 천주교를 중심으로 하는 논리에서는 성인으로 추앙받고, 민족적인 관점에서는 대역 죄인으로 그리 좋은 인상을 주지 못하고 있는 상황이다. 그런데 그 황사영의 생가터를 놓고 장무공 황형종친회와의 천주교 인천교구 사이에 때아닌 푯말 논쟁이 일고 있다. 인천교구에 의하면 황형 사당 부근에 황사영 생가터가 있다며 이를 알리는 푯말을 세웠고, 또 장무공 황형 종친회 측은 황형 사당 옆에 세운 푯말을 통해 황사영의 생가터는 그의 묘소가 있는 경기도 남양주 장흥면에 있다는 것이다. 서로 황사영 생가터에 대해서 진위논쟁을 벌이고 있다. 그 진위는 제 3자의 입장에 서 있는 나로서, 또 아직은 더 공부해야 할 나로서는 가늠하기가 쉽지 않다. 그런데 재미있는 것은 왜 ”황사영 생가터”임을 부인하고 있을까? 단지 단순한 생가터의 위치에 관한 진실 때문일까? 하는 생각이 잠시 들었다.

(천주교 인천교구, 경기도 양주시 문화원 및 문화관광과에 전화를 걸어 확인했다. 경기도 양주시에서는 황사영 묘 등 황사영 관련 유적은 문화재로 등록되어 있지 않아 관리되지 않고 있고 황사영의 묘는 있으나 그 출생과 관련해서는 양주시 출생인지 확일할 수 없다 곧 모른다라고 대답하였고, 천주교 인천교구에서는 강화사의 “황사영의 무덤은 대묘리에 있다”는 기사를 근거로 현재의 황형 사당이 그 황사영의 생가터라 주장하고 있다. 나머지 한 주체인 황씨 종친회는 이미 푯말을 통해 입장을 밝힌바 있으니 왜 이리 황사영 생가를 놓고 마음이 편하지 않은 것인지... 알고 싶은 이들의 마음만 애달프다)

황사영과 관련해서 한 가지만 더 이야기하자. 사전답사의 소득일진데 우연히 사당관리인과 이야기 나누며 들은 이야기이다. 황사영은 ‘백서사건’으로 대역 죄인이 된다. 황사영뿐만 아니라 많은 천주교 신자들이 고통을 겪었다. 이 때 황사영에 대한 조사를 하는 과정에서 많은 문초를 황사영은 겪었다. 고통스러운 문초과정을 본 왕은 조사관에게 황사영 이 누구 후손인지를 물었다. 조사관이 말하기를 ‘조선조명장록’에 오를 정도로 유명한 황형의 후손입니다라고 아뢰니 황사영의 고통을 바라보던 왕은 황사영에 대한 신체적 고통을 대신해 황형의 위폐를 가져오는 것으로 황사영에 대한 문초과정을 마무리 지었다고 한다. 지금 대묘리 사당에는 그때 한양으로 간 위폐가 훼손되어 부본이 보관되어 있다.

이왕에 후손 이야기가 나왔으니 하는 말인데 최근 황형의 가문과 관련해서 유명인이 하나 나왔는데 그가 바로 황우석 박사이다. 황우석 박사로 인해 한국사회는 세계의 관심을 받게 되었는데, 그의 연구결과 때문이기도 하지만 그 연구결과가 조작된 것이기에 더더욱 세상의 관심을 갖게 했다.

황사영 생가터에 드리는 말씀 이 곳을 성인 황사영 생가터로 잘못 아시고 찾아오시는 천주교인 여러분과 표지판을 설치한 천주교 인천교구청에 대하여 민망스러움을 금할 수가 없어 족보를 근거로 하고 그 외 고증에 따라 다음과 같이 밝혀 드리오니 성인 황사영생가터를 양주군 부곡면 장흥리에서 찾으시기를 바랍니다.   1. 이 지역은 공신 장무공 황영 장군의 유적지입니다. 2. 이 자리는 장무공 사당중건이전 사당 정면 10m 앞이였으므로 주택이 있을 수 없는 위치입니다. 그러므로 성인 황사영 생가터가 아닙니다. 3. 성인 황사영은 장무공의 12대손입니다. 4. 성인 황사영은 장무공의 아들 8형제중, 둘째 아들의 11대 손이며 둘째 아들께서는 한성판윤을 역임하셨습니다. 그리고 주소지는 양주군 부곡면 장흥리(일명:가막골)이며 묘소도 이 곳에 안치되어 있습니다. 5. 성인 황사영의 주소지도 양주군 부곡면 장흥리이며 이분의 묘소도 이곳에 안치되어 있을 뿐만 아니라 11대조부터 황사영대에 이르고 그 후대까지 이 곳 한곳에서 대를 계승하면서 거주하였습니다. 그리고 묘소도 이 곳에 안치되어있으며 시향도 이 곳에서 지금까지 거행하고 있습니다.   이 곳을 황사영의 생가터로 오인하게 된 것은 장무공 황영 장군의 후손중 인천에 거주하던 무식한 자가 허영심에서 분별없이 허위날조하여 전파한 것이니 고찰하시기를 바랍니다. 창원황씨 장무공파 종회 회장 황 팔 주

황형과 황우석 박사... 오늘 황형사당에서는 황형과 황우석의 소나무와 줄기세포가 갖는 의미에 대해서 서로가 생산하는 역사적 상상력을 나눠보는 것은 어떨까? 애국심은 무엇일까?

황사영백서(黃嗣永帛書) 조선후기에 있었던 '황사영백서(黃嗣永帛書) 사건'은 단순하게 보면 국가권력에 의한 천주교인 탄압이지만 엄격한 의미에서는 신앙의 자유를 획득하고자 국가권력을 부정하는 정교의 대결이었다. 이 사건은 천주교 입장에서는 순교에 해당하고, 국가 입장에서는 매국행위가 된다   ① 조선은 경제적으로 무력하므로 서양제국에 호소하여 성교홍통(聖敎弘通)의 자본을 얻고자 한다. ② 조선은 청국황제의 명을 받들고 있으므로 청국황제의 명으로써 선교사를 조선에 받아들이도록 할 것. ③ 청이 조선을 병합하고 그 공주를 조선이 취하여 의관을 하나로 할 것. ④ 서양으로부터 군함 수백척과 정병 5∼6만, 대포 기타 필수 병기를 가지고 와서 조선국왕에게 위협을 가하여 선교사의 입국을 자유롭게 해줄 것

 

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http://cafe.daum.net/gyolle/G1ny/51 풀소리 최경순 글[고양들메길]

아~ 정난주 마리아!!!

 

제주에서 올레걷기 둘째 날, 11코스 지도를 보면서 '정난주 마리아 묘'라는 지명을 보았습니다.

급히 검색을 해보니 '황사영백서'로 유명한 황사영의 부인입니다.

 

순간 가슴이 멍멍해지면서 꼭 들려야겠다는 생각을 했습니다.

(묘소는 올레코스에서 약간 비켜나 있습니다.)

 

 

 정난주 마리아의 무덤/ 저는 비록 비신자지만, 저 무덤가에 있는 못박힌 예수님의 십자가 상이 마음에 짠하게 와 닿습니다.

 

 

초기 천주교도.

사람을 죽인 것도 아니고 남을 해치려고 하는 것도 아닌데도, 조선정부에서는 그들을 모질게 대했습니다.

서울 절두산을 비롯하여 수많은 곳에서 천주교를 믿는다는 사실 하나만으로 목이 잘렸고,

황사영은 구원을 요청하는 편지를 보냈다고 하여 능지처참(팔, 다리, 머리가 잘리는 형)을 받았습니다.

 

 

 정난주 마리아 묘 입구

 

 

정난주(丁蘭珠, 아명 命連, 1773~1838, 세레명 마리아)는 정약용 선생의 큰형인 정약현의 따님입니다.

1790년(정조 14년) 18살에 2살 어린 황사영과 결혼했습니다.

 

이 해 황사영은 16살이라는 어린 나이에 진사시에 급제하였습니다.

어린 나이에 진사가 된 황사영에게 정조 임금은 손수 손을 잡아주며 20살이 되면 좋은 벼슬을 주겠다고 약속했다고 합니다.

황사영은 임금이 손수 잡아주신 손이라 하여 붉은 비단을 토시처럼 만들어 팔에 걸치고 다녔다고 합니다.

 

황사영이 능지처참형을 받았고, 무덤을 쓴 기록이 정확하지 않아 무덤을 못 찾고 있었는데, 송추 선영에서 그의 무덤이 발견되었다고 합니다.

무덤을 발굴할 때 비단 토시가 들어있는 청화백자와 돌로 된 십자가 등이 나왔다고 합니다.

 

시대를 거스르기는 했지만, 집안에서 보면 보기 드믄 수재이고, 다정다감한 자손이었을 겁니다.

그의 무덤에 붉은 비단토시를 저렇게 고이 묻어 준 것만 보아도 알 수 있을 것 갔습니다.

 

 

- 황사영 묘지에서 나온 토시함과 설명

 

 

정난주 마리아를 설명하기 위해서 아무래도 황사영에 대하여 좀 더 알아봐야 할 것 같습니다.

 

 

송추 부곡리 선영 밑에 있는 황사영의 묘

 

 

황사영이 묻혀 있는 송추 부곡리 부근 지도 

 

 

황사영(1775년 영조51∼1801년 순조1)은 송추 부곡리에서 태어난 것 같습니다.

황사영의 집안은 남인 계열로 알려졌습니다.

 

황사영(黃嗣永, 1775년 영조51∼1801년, 순조1). 초기천주교회의 신자·순교자. 세례명은 알렉산데르, 자는 덕소(德紹). 한림학사 석범(錫範)의 유복자로 강화도에서 태어났다. 정약종(丁若鍾)을 사사하였다.   1790년(정조 14) 16세의 나이로 사마시에 합격하여 진사가 되었으며, 정약종의 맏형인 약현(若鉉)의 딸 명련(命連)과 혼인하였다. 스승이자 처숙인 정약종에게서 교리를 배우고, 진지한 토론 끝에 천주교에 입교하였다. 입교 직후에 발생한 신해박해의 와중에서도 신앙을 굳게 지켜 조상에 대한 제사를 중단하고 관직 진출을 단념하였다.   1795년 주문모(周文謨) 신부를 만난 뒤 그의 측근인물로 활동하였으며, 1798년 경기도 고양(? 양주의 오기인 듯)에서 서울 아현동으로 이사하여 서울지역의 지도적인 활동가로 활약하였다.   1801년 신유박해가 일어나자 충청도 제천의 배론〔舟論〕으로 피신하여 은거하면서 신유박해로 타격을 입은 조선교회의 참상과 교회의 재건책을 북경주교에게 호소하는 장문의 편지를 썼는데, 이것이 바로 〈황사영백서〉이다.   이 편지를 황심(黃沁)과 옥천희(玉千禧)에게 시켜 1801년 10월에 떠나는 북경 동지사(冬至使)일행편에 끼어 보내려고 하였으나 발각되어 3일 후인 음력 9월 29일 체포되었다. 서울로 압송된 뒤 대역부도죄로 음력 11월 5일 서소문 밖에서 능지처참되었고, 어머니·작은아버지·아내·아들은 모두 귀양가게 되었다.  - 한국역대인물종합시스템

 

어려서부터 정약용의 셋째 형 정약종으로부터 학문을 배웠습니다.

 

 

정약종(丁若鍾, 1760년 영조36∼1801년 순조1). 조선 후기의 학자·천주교순교자. 세례명 아우구스티노. 본관은 나주(羅州). 경기도 광주(지금의 남양주군 조안면 능내리) 출신. 진주목사 재원(載遠)의 아들이며, 약현(若鉉)·약전(若銓)·약용(若鏞)의 4형제 중 셋째이다. 일찍이 이익(李瀷)을 사사하여, 천성이 곧고 모든 일에 정성을 다 하는 성품을 지녀, 서학서(西學書)를 접하게 되자 이에 심취하여 가톨릭교리를 연구함으로써 당대에서 가장 교리지식이 뛰어났다. 1791년(정조 15) 천주교박해로 형제와 친구들이 모두 배교 또는 멀리 하여도, 끝까지 신앙을 지켰다. 주문모(周文謨)신부가 입국한 뒤로는 명도회장(明道會長)으로 임명되어 많은 사람들에게 전교하는 데 큰 구실을 하였는데, 특히 한문을 모르는 사람들에게 교리를 가르치기 위하여 한문본교리책에서 중요한 것만을 뽑아 누구나 알기 쉽도록 우리말로 《주교요지》라는 책을 써서 전교하는 데 큰 공을 세웠다. 그뒤 교리서를 종합, 정리하여 《성교전서 聖敎全書》라는 책을 쓰던 중 박해를 당하여 뜻을 이루지 못하고 1801년 주문모의 입국사건에 연루되어 2월에 체포되고 대역죄인으로 다스려져, 2월 26일 이승훈(李承薰)·최창현(崔昌顯)·홍낙민(洪樂民) 등과 함께 서소문 밖에서 참수되어 순교하였다.   - 한국역대인물종합시스템

 

 

 정난주 마리아 무덤 원경

 

 

황사영이 죽었을 때 그의 나이 겨우 27세였습니다.

그의 아내 정난주 마리아는 29세, 그의 아들 경한(景漢, 일명 敬憲)은 겨우 두 살이었습니다.

 

기록은 약간의 혼선이 있습니다. 그렇더라도 정난주 마리아는 연좌되어 제주도 대정현의 관비(官婢)로 보내진 것은 확실한 것 같습니다.

아들 경한도 추자도의 관비로 보내졌다고 하는데, 그것은 믿기 어렵습니다.

첫째 당시 경한의 나이가 2살로 어린 점이고, 둘째 당시 추자도에는 관청이 따로 없었기 때문입니다.

 

그러므로 또 다른 기록대로 정난주 마리아가 머리를 써서 어린 아들 경한을 추자도에 떼어 놓아 노비신세를 면하게 해 준 것 아닌가 생각됩니다.

여러 정황을 볼 때 밑의 교회 기록이 더 맞을 거 같습니다.

 

훗날의 전승에 따르면, ''마리아는 유배형을 받은 뒤부터 어린 경한이만은 일생을 노비로 살게 해서는 안 되겠다.''고 생각하여 사공과 나졸들을 구슬렀다고 한다.   제주도를 향해 오던 중 마리아는 추자도 가까이 왔을 때 배사공에게 패물을 주면서 애원하여 경헌이만을 살릴 생각으로 ''경한이는 죽어서 수장했다''고 조정에 보고하도록 하였다. 패물을 받은 사공들은 나졸들에게 술을 먹여 허락을 받고 추자도에 이르렀을 때 추자도 예초리(禮草里) 서남단 물산리 언덕빼기에 어린 경헌이를 내려놓았으니, 마리아의 애간장이 얼마나 탔는지 기절까지 했다고 한다.   추자도에 내려오는 전승을 보면 "어린애 울음소리를 듣고 소를 뜯기던 부인이 가 보니 아기가 있어서 집으로 데려와 저고리 동정에 무엇인가 들어 있는 것을 보고 펼쳐 보니, 여기에는 부모 이름과 아기의 이름이 적혀 있었다. 그 후 아기를 그 집에서 기르게 되었는데, 그가 바로 그 곳에 사는 뱃사공 오 씨(吳氏)였다."고 한다.   이후 추자도 오 씨 집안에서는 황 씨를 기른 인연으로 해서 오늘까지도 황 씨와는 혼인하지 않는다고 한다. 예초리 산 위에 가면 경한의 묘가 있다(김병준, <황사영 처자의 피난길>, 「교회와 역사」 제25호, 1977. 10.).

 

 

정난주 마리아는 남편이 능지처참 당하고, 친가와 친정(남동생을 비롯하여 수많은 사람이 죽음)이 대거 목숨을 잃었고, 어린자식 마저 함께 살지 못하고 제주목 대정현의 관비(官婢)로 유배되는 모진 시련을 겪었지만 묵묵히 이겨냈다고 합니다.

 

그리고 풍부한 교양과 학식으로 오히려 노비를 관장하는 김씨 가문으로부터 "서울 할머니"라고 불리면서 존경을 받았다고 합니다.

 

정난주 마리아가 죽었을 때 김씨 가문에서 무덤을 만들어 주고, 제사를 지냈다고 합니다. 그리고 추자도에 있는 아들 경한에게 부고편지를 두 번이나 보낸 기록이 있습니다. 부고편지에는 정난주 마리아를 '대부인'이라고 호칭하는 등 존경의 표현이 묻어나고 있습니다.

 

 

- 두 번째 보낸 부고편지

 

 

 정난주 마리아 묘소에서 바라본 입구(멀리 희미한 봉우리가 모슬봉입니다.)

 

 

 정난주 마리아 묘소 담장에 피어난 흰 치자꽃/ 은은한 향이 습도 높은 바람을 타고 아주 멀리 퍼졌습니다.

 

 

 푸르른 기장밭/ 정난주 마리아 묘를 나오니 넓고 푸른 기장밭이 나왔습니다.

 

 

올레걷기를 하면서 정난주 마리아의 묘를 들르게 된 건 정말 행운입니다.

전에 장흥유원지 뒤 말머리고개에서 임도를 따라 송추 부곡리로 내려올 때 부근에 있는 황사영 묘를 꼭 들르고 싶었었습니다.

그러나 입구가 가시 울타리로 막혀 멀리 돌아가야 해서 포기했었지요.

 

종교의 자유가 없던 시절 그들은 왜 죽음을 무릅쓰고 천주교를 택했을까???

무엇이 그들을 기꺼이 세속적인 파멸로 나아가게 했을까???

 

정난주 마리아 묘를 들러보면서 내 머리와 시야는 잔뜩 흐리고, 옅은 안개마저 낀 날씨처럼 희뿌였게 번지고 있었습니다.

 

출처 : 구름산의 易 安 齋

글쓴이 : 황인찬 원글보기

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