[스크랩] 지리설천기 요금정 02

 

圖 例

 

龍樓體象。《撼龍經》雲：

尋龍望氣先尋脈，尋脈霧多生龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓。

雲霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。天霧微微雲自生，霧氣若多反難證。

先尋霧氣識正龍，卻定知龍遠觀應。此是神仙尋地法，百裏羅城不爲漫。

 

龍樓圖 寶殿圖 九星聚講圖

 

寶殿體像。經雲：

廉貞如何號獨火，此星得形最高大。高山頂上石嵯峨，傘摺饅頭裂絲破。

只緣尖焰聳天庭，其性炎上號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武曲因此生。

古人緣識廉貞體，喚作紅旗並曜氣。此星威烈屬陽精，高炎赤黑峰頭峙。

 

九星聚講。經雲：

高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。亂峰頂上亂石開，此處名爲聚講山。

聚講即成卻分去，分宗拜祖迢迢路。尋宗尋嫡更尋兒，龍來此處最堪疑。

 

 

生龍之圖 死龍之圖 強龍之圖 弱龍之圖

生是低昂多節目 死是無起伏 強是奔走勢力弘 弱是瘦碐嶒

 

順龍之圖 逆龍之圖 進龍之圖 退龍之圖

順是開爭向前往 逆是望後去 進是龍身節節高 退是漸蕭條

 

 

退卸剝換圖              過峽回龍圖

龍行過峽脈有四，正出左右次。

回龍顧祖出尤奇，穴狀可前知

 

 

雲錦幕帳圖。經雲：

帳中有綿穿心行，帳不穿心未入相。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。

兩幕兩帳是貴龍，帳裏貴人最爲上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低時主興旺。

天關地軸兩邊迎，異石龜蛇過處狂。

 

迎關纏托圖。經雲:

送龍之山短在後，托山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福綿延。

 

 

雲錦幕帳圖 迎關纏托圖        養陰之圖       養陰天池之圖

陰峽 陽峽      長峽 短峽

高峽 闊峽      曲峽 直峽

正峽 側峽      正來側去 側來正去

迎送兩全 有送無迎 有迎無送 來大去小

來小去大 蜂腰 鶴膝 田峽

石峽 玉池峽 正出脈 偏出脈

 

崩洪峽。崩洪乃石梁渡脈，過水具形有十格。故廖氏雲：

崩山洪水難尋脈，石上留真迹，喚作崩洪有十名，官貴此中生。

 

模石崩洪 節目崩洪 也字崩洪 川字崩洪 馬迹崩洪

螺蚌崩洪 交角崩洪 之字崩洪 十字崩洪 斷續崩洪

 

以上十大崩洪格，石骨渡水露迹者是。

 

 

認太極

 

穴場既定，必須詳審，圓暈在隱微之間，是謂太極，暈上要水分，暈下要水合，巧是稍低處水之合處，名小明堂，容人側臥即便可，穴必有圓暈，則生氣內聚，故爲真穴，無此則非。但居暈穴宜寬闊，葬穴暈宜緊狹，見暈分明，便于暈心倒杖，要坐正頂，或串來脈，分落宜患來脈，或枕樂山，坳腦，雙腦，側腦，沒骨皆枕樂山，前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無偏方可，即于暈心立一標准，上弦各立一標准，幾饒減進退，皆以此定。

先儒曰：“太極者，陰陽之本體。”又曰：“物物有一太極。”訣曰：“隱隱微微，恍恍惚惚，粗看有形，細看無物，或謂之球檐合襟，羅紋土宿，一點靈光，仰覆梅花，皆民名耳。

 

分兩儀

 

太極既定，便分陰陽。暈間肥起者爲陽穴，瘦陷者爲陰穴，是爲兩儀。凡就龍身作穴者，乃爲陰龍，宜陽穴；若再起星峰爲陽龍，宜陰穴，反此則初扡必有咎。《龍穴歌》雲：“陽龍切莫下陽穴，路死生離別。下扡陰穴正相當，子息做官郎。陰龍若是下陰穴，女人公事發。若遷陽穴定爲官，富貴足田莊。”若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；右邊肥起，左邊瘦陷，皆爲二氣交感，不問陰陽皆可用。凡陰陽穴，皆當饒減，見後圖。若左山逆水轉，則從暈心標准挨右邊二分，如坐子則挨壬二分。若不饒減，則氣直來，正穴必偏枯，左逆轉則氣止左，右逆轉則氣止右，法葬其止也。唯二氣交感，則取陰陽之中，乃升降聚會之所，不用饒減。

 

上肥下瘦 上瘦下肥 左肥右瘦面 左瘦右肥

 

 

動中（陽）之靜

 

太極動而生陽，故圓暈肥起者爲陽，是謂動中之靜。居地則鑿平，葬穴則取實。昔人謂之覆梅花，必須饒減，左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右，居葬之日必主天晴，開茔宜深，淺則泄散生氣，土封培成冢，陽龍忌用。再起星峰作穴者爲陽龍。

 

動中（陽）之靜 饒左減右 靜中（陽）之動 饒右減左

 

 

靜中（陰）之動

 

太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者爲陰，是謂靜中之動。居穴則培平，葬穴則擁起。昔人謂之仰梅花，必須饒減，左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右，居葬之日必主天陰，開茔宜淺，深則抽動生氣，用土封培成冢，陰龍忌用。凡就龍身作穴者，乃爲陰龍。

 

求四象

 

兩儀既定，又分動靜穴，有脈息窟突爲動，無則爲靜，靜則爲兩儀，動則爲四象。脈是暈間微有脊，乃太極之少陰。息是暈間微有形，乃太極之少陽。窟是暈間微有窩，乃太極之老陰。突是暈間微有泡，乃太極之老陽。陽龍忌下息突，陰龍忌下窩窟。以四象作基，地有四法，脈穴當取中定基，息穴當展開定基，突穴當鑿平定基，窟穴當增高定基。作葬穴有十六法，脈之緩者宜用蓋法，揭高放棺。脈之急者宜用粘法，當就低放棺。脈之直者宜用倚法，當按偏放棺。脈之橫者宜用撞法，當取直放棺。息之短者，用斬法，當頭放棺。息之長者，用截法，當腰放棺。息之高者，用吊法，當落頭放棺。息之低者，用墜法，當辏腳放棺。窟之狹者，用正法，當心放棺。窟這闊者，用求法，當接氣放棺。窟之深者，用架法，當抽氣放棺，窟之淺者，用折法，當量脈放棺。突之單者用挨法，當靠腳放棺。突之雙者，用並法，當取短放棺。突之正者，用斜法，當閃身放棺，突之偏者，用插法，當拔正放棺。此心傳秘者，最爲精密，亂則傷龍，用須認真，經雲：“穴吉葬凶，與棄屍同。”

脈象，此四象中，脈者即血氣之謂，微有形迹，故爲少陰。凡圓暈中略成形，如垂絲、如飛帶，如蕙莖，如韭葉，近看則有，遠看則無方是。若成劍脊者，作謂之之少陰也，主脈所以當饒減，高山平地皆有之，作居穴當取中定基，作葬穴有四法，見後蓋粘倚撞，遇下陰龍忌用。凡就龍身作穴者乃爲陰龍。

 

脈象 息象 窟象 突象

此四象中之 此四象中之少陽 此四象中之 此四象中之

少陰也 名之金水星也是 老陰也 老陽也

 

息象，此四象中，息者即生息之謂，起露微形迹，故爲少陽，凡暈中或起圓如之金水星，謂之少陽也，如結塊、如雞心、如魚胞，近看則有，遠看則無方是。若再起頂腦者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴當培開之定基，作葬穴有四法見後斬截吊墜圖下，陽龍忌用。凡再起星峰作穴者，乃爲陽龍。

息象五體，園直曲尖方，此息象之曲體，名曰金水星，形如梭子，先貴後富。

息象之圓體，昔人名之旺龍星，即太陽星，形如覆釜圓頂高起，定主先富後貴，出俊男。

息象之方體，昔人名之紫微星，即太陰星，形如蛾眉頂山微平，定主先貴後富，出美女。

息象之直體，昔人名之木星，形如玉尺，頂平方正，橫直皆是，主富代代儒官，出人俊。

息象之尖體，昔人名之太乙星，即燥火星，形如雞距，中脈徑來，定主世代爲貴職。右脈龍，紫微水星太乙，碧玉圖謂似有似無，若後龍合格見貴，如前所論，若不合格，亦能小小發福，但力量不能遠達耳。

 

息象圓體 息象方體 息象直體 息象尖體

 

窟象，窟者，即坷坎之謂，微見形迹，故爲老陰。凡暈中或旋鍋如仰掌、如腹之臍、如釜之底，近看則有，遠看則無方是。若開虛圓者非也，謂之冷窗，窩中起突由妙。唯平處有之，生鋪氈展席之上，作居穴當增高定基，作葬穴有四法見後，正求架折圖，下陰龍習用。凡就龍身作穴者乃爲陰龍。

突象，突者，即泡突之謂，微出形迹，故爲老陽，凡暈中或有旋螺，如覆杓、如胸前之乳、如水面之泡，近看則有，遠看則無方是。或成大墩者非，中高則妙，唯平地有之。多生鋪氈展席之上，與息相似，但息低突則特起。作居穴當鑿平定基，葬穴有四法，見後挨並斜插圖，下陽龍思用。又再起星暈作穴者，乃爲陽龍。

 

 

脈象四法 蓋、粘、倚、撞

蓋穴 蓋者，以蓋覆爲義。山之勢成上聚，脈來緩慢，當揭高尋暈放棺（見天穴圖下）。書雲：“支葬其巅。”《土牛歌》雲“緩處不妨安絕頂”是也。亦須留腦，留三四尺星頭，蓋脈自上落，則氣自下升，交媾之道也。腦後要有樂有靠，謂之塞桶漏，初下便發，然亦易敗，脈之穴高故也。不可鑿得太深，用土封，培其氣乃佳，與壓煞穴同，但此以脈言，彼以形言也，後仿此。

粘穴 粘者，以粘綴爲義。山水勢成下聚，脈來峻急，當就低尋窩放棺（見地穴圖下）。書雲：“壟葬其麓。”《土牛歌》雲“急來不怕葬沈泥”是也。亦須露腳，用墓龍土粘接來脈，蓋脈從下上，則地氣必下降，亦相感應之理也。要左右相應，或墩子在後亦可，忌水淋穴。此法謂之朝貧暮富，當初下便發，順下不防。蓋不曾傷其氣脈，與脫煞穴同，懸乳穴多用粘法。

 

蓋穴 粘穴 倚穴 亦倚穴 撞穴 亦撞穴

 

倚穴 倚者，以倚靠爲義。山水勢成中聚，脈來急直，不可順直下（見人穴圖下）。《土牛歌》雲“血脈順行人少死”是也。《龍經》雲： “龍左穴右，龍右穴左。”當就脈挨偏放棺，如左逆轉則挨左三分，右逆轉則挨右三分。必須折脈，如挨右則折左股以蓋右股，左者亦然。仍靠定來脈不可脫粘，後要有來。此法謂之南枝花，近陽先發。《士牛歌》雲，“同穴同音同向理，要知龍自那邊來。”與閃煞穴相同。

撞穴 撞者，以衝撞爲義。山水勢成中聚，脈來橫斜不可斜。《土牛歌》雲：“忌神斜扡損田莊，當取直放棺。”坐上頂，若是正來，當取斜放棺，微斜而逆受之，必要從後樂也。所謂正“來斜下，斜來正安”，仍須傳膚貫血，脈從上來，則從傳右，穴居中；左亦然。此法謂之撞鍾，五百年不壞屍，又名辟斧法。脈側腦、波骨穴，皆此法。

息象四法 斬、截、吊、墜

斬法 斬者，以斬砍爲義。息象如金水之類，形既短狹，宜當頭放棺，以其分開如斬斷相似。只開金井，用土填補，封培成冢也。

截法 截者，以裁爲義。息象如木星之類，形既長直，且當中放棺，以其當中如分截相似。不可掘鑿深廣，用土封培成冢。

 

斬法 截法 吊法 墜法

金水星 木星 旺龍星 紫微星

形如梭子 形如玉尺 形如覆盆 形如蛾眉

 

吊法 吊者，以懸吊爲義。息象如旺龍之類，形既高起，宜露頭放棺，法當于息下吞入，不可壞星頭。以其在土中如釣起相似，用土填補成冢。

墜法 墜者，以墜爲義，息象如紫微之類，形即低短，宜奏腳放棺，當于息下粘脈開井，不可壞星體。以其在下如墜落相似，用土填補成冢。

窟象四法 正、求、架、折

正法 正者，以中正爲義。窟象形既狹窄，生氣凝聚，宜當心放棺，本土只開一尺許，疊土成墳，必須高大，以其無所饒減，故以正名之，葬後一年便發。

求法 求者，以求索爲義。窟象形既闊大，生氣潛藏，審氣放棺。于窟弦上，減入開井，搜生氣，堆土成墳，必須高大，以其在上推求，故以求名之，葬後三年便發，

架法 架者，以架閣爲義。窟象形既深陷，左右皆高，當由氣放棺，本土可開二尺許，疊角立石爲架，龍來急可用草平，用土緩，用石與左右般平，使氣自下升，疊土爲墳，必須高大，以其浮架在上，故以架名，發越亦快。

 

正法 求法 架法 折法

窟象狹窄者用 窟象闊大者用 窟象深陷者用 窟象淺露者用

 

折法 折者，以比折爲義。窟象形既淺露，生氣浮上，當量脈放棺，以小繩從窟心量至弦邊，得幾尺，用定淺深，疊土爲墳，必須高大，以其比量看法，故以折名，葬後便發。

突象四法 挨、並、斜、插

挨法 挨者，以挨拶爲義。突象既孤單，多邊實邊虛，高者爲實，低者爲虛，宜靠實放棺，所謂單股取實是也。只開金井，用土封培成冢，以其靠一邊，故名挨。

並法 並者，以兼並爲義。突象形既雙起，多一長一短，宜取短放棺，所謂雙脈取短是也。取長者之土，封培成墳冢，以其合二爲一，故以並名之。

 

挨法 並法 斜法 插法

突象孤單者用 突象雙起者用 突象端正者用 突象偏側者用

 

斜法 斜者，以斜側爲義。突象形既端正，後脈直來不可順受，當閃側放棺，逆受生氣，所謂正脈取斜是也。只開金井，用土封培成冢，以其斜，故以斜名之。

插法 插者，以栽插爲義。突象形既偏側，後脈斜來不可斜受，所謂斜脈順受是也。只開金井，用土封培成冢，以其忌辟，故以插名之。

 

 

點穴法（居葬通用）

 

正穴名 地理所謂點穴，本喻人身炙穴爲義，故爲人居，葬骨之所，皆謂之穴，言其不可少有差也，故曰：“若還差一指，如隔萬重山。”以四用言之，京都以朝殿爲正，州縣即以公廳爲正，宅舍以中堂爲正，墳墓以金井爲正。

相穴法 凡點穴，先須于穴星上斬木燒草，令其幹淨，使星形明白，天光發新，然後于明堂中，或案山上對面相之，發作何星、何體，以穴星部三勢四殺諸法，參定穴場當在何處？私立記認，以審訂，經雲 “穴在南時北山尋，穴在北時南山望”是也。對案而望有所根據，徑到其山，看案山高低，高則齊肩，低則應心，經雲：“朝若高時高處下，朝若低時低處扡。”又曰：“對案山來不傾側，繞方移步便欹斜。只將對案尋真穴，案若正時穴最佳。”是也。若無案而有水，爲朱雀，遠山同高山，近水同低山。

察龍虎 近察龍虎，相對平等，卻看左右，以審高低。經雲：“左右高時在高處，左右低時在低平。”是也。

 

辨堂氣 左右前後各停均，卻看明堂水聚何處，聚于中則穴居中，聚于左則穴居左，聚于右則穴居右，經雲：“真氣聚，看明堂。”是也。

避惡殺 凡穴前，左見山射，則穴宜右，右見山射，則穴宜左，左有山壓穴宜右，右有山厭穴宜左。此趨吉避凶之道也。

定八卦 四象既定，當分八卦。先于穴星後，分水脊上，用盤針定脈從何 茔形

方來，次于暈心標下，下盤針定脈從何方去，又于明堂中流水處下盤針，定水從

何方來、何方去，八卦配方位，乾統甲，坤統乙，離統壬，寅午戊，坎統癸，申

子辰屬陽。艮統丙，巽統辛，兌統丁，已酉醜，震統庚亥卯未，屬陰。陽脈得陽

向水，陰脈得脈向陰水，謂之純粹大吉。陽脈得陰向陰水，陰脈得陽向陽水，謂

之駁雜，大凶。向吉水凶，先吉後凶；向凶水吉，先凶後吉。曆曆可驗。

立茔形（安葬獨用） 茔形必高圓，前不高三級，高山則掘就，在平地則權

成，其闊狹有制，以玉尺量之，凡茔除水溝並金井之外，不可掘鑿，皆用存實土，

若鋤破四圍，則傷殘真氣。

 

窟玉尺

 

書雲：“玉尺度其遠迩。”蔡氏雲：“其數生于黃鍾，令之尺當八寸爲則，按尺法不一。”牧堂父子皆精于呂律，故其言可信。令尺唯茔造尺，即曲尺，通行四方，以茔造以八寸爲一尺，分十寸尺，凡度茔闊狹、量圹、深淺，皆用之。

 

度圓暈

 

穴裏圓暈，乃生氣凝聚，靈光現露之處，開茔只在暈內，不可鋤破暈弦，則生氣泄漏，靈光銷爍，名曰傷穴，主蟲蟻入圹，水泉侵棺，子孫貧寒不振。唯居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太過，法用小繩從是暈上弦量至下弦，得玉尺幾尺，規爲茔體，此爲定法。穴有饒減進退，茔皆不動，故曰：“裏藏黃金鬥，外掩衆人口。”外星尺之法，可參而用之。

 

起星尺

 

用天父卦起星顯例，用爲作茔法。

乾弼離破軍 兌貪震巨門 巽廉艮武曲 坎文坤祿行

乾甲 坤乙 坎癸申辰 離壬寅戌 巽辛艮丙 震庚亥未 兌丁巳丙

其法以貪巨祿文廉武破輔弼九星起尺，每一尺起一星，得貪巨武曲星裏吉。貪發小，巨發中，輔三房均平發。以來脈爲主，從擴心量起，屬乾甲山脈，一尺弼，二尺貪，三尺巨，四尺祿、五尺文，六尺廉，七尺武，八尺破，九尺輔，一丈又弼之類。

若圓暈狹作六尺，稍闊作九尺，極闊作一丈二尺。當隨圓暈狹闊，甯可不及，不可太過。

 

天父卦起八山星定局

 

兌起貪 震起巨 坤起祿 坎起文 癸起廉 艮起武 離起破 乾起弼

乾甲山 七尺武曲 九尺輔星 一丈弼星 丈一貪狼 丈二巨門 丈六武曲

坤乙山 六尺輔星 七尺弼星 八尺貪狼 九尺巨門 丈三武曲 丈五輔星

坎癸申辰山 六尺弼星 七尺貪狼 八尺巨門 丈二弼星 丈四輔星 丈五弼星

離壬寅戌山 五尺巨門 九尺武曲 丈一輔星 丈二弼星 丈三貪狼 丈四巨門

艮丙山 六尺巨門 一丈武曲 丈二輔星 丈三弼星 丈四貪狼 丈五巨門

巽辛山 五尺弼星 六尺貪狼 七尺巨門 丈一武曲 丈三輔星 丈四弼星

震庚亥未山 五尺武曲 七尺輔星 八尺弼星 九尺貪狼 一丈巨門 丈四武曲

兌丁巳丙山 六尺武曲 八尺輔星 九尺弼狼 一丈貪狼 丈一巨門 丈四武曲

用地母卦起星，穿圹用。

地母卦歌訣：空山有弼乾巨門，離起廉貞兌祿存。坎山武曲艮文曲，震起輔星坤破軍。

地母卦起例：乾起巨門，兌起祿存，艮起文曲，離起廉貞，申起貪狼，癸起弼星，震起輔星，坤起破軍，坎起武曲。

其法以貪巨祿文廉武破輔弼九星起尺，每卦一尺起一星。得貪巨武輔弼值穴吉，值貪狼發小房，值巨門發中房，值武曲發長房，值輔弼三房均平發。以來脈爲主，從墳心上面量起，如坤乙山脈，一尺破，二尺輔，三尺弼，四尺貪、五尺巨，六尺祿，七尺文，八尺廉，九尺武，一丈又破之類。若五尺數錢，作三尺，稍深作五尺，極深作九尺，厚薄隨玉尺裁深數，甯可不及，不可太過。

 

八山尺數合定星局

 

乾甲山 五尺武曲 七尺輔星 八尺弼星 九尺貪狼 一丈巨門 丈四武曲

坤乙山 四尺貪狼 五尺巨門 九尺武曲 丈一輔星 丈二弼星 丈三貪狼

坎癸申辰山 四尺弼星 五尺貪狼 六尺巨門 一丈武曲 丈二輔星 丈三弼星

離壬寅戌山 四尺輔星 五尺弼星 六尺貪狼 七尺巨門 丈一武曲 丈三輔星

艮丙山 五尺輔星 六尺弼星 七尺貪狼 八尺巨門 丈二武曲 丈四輔星

巽辛山 二尺巨門 七尺武曲 九尺輔星 一丈弼星 丈一貪狼 丈二巨門

震庚亥未山 四尺巨門 八尺武曲 一丈輔星 丈一弼星 丈二貪狼 丈三巨門

兌丁巳丙山 四尺武曲 六尺輔星 七尺弼星 八尺貪狼 九尺巨門 丈三武曲

 

起寸白

 

九星與玉尺深淺數合有余，則以寸白吉星裁之，如不是，則以寸白進星減之。

 

寸白起例歌訣

 

乾起四祿震七赤，巽起五黃坎二黑。坤起三碧兌九紫，離起八白兌六白

其法以一白、二黑、三碧、四祿、五黃、六白、七赤、八白、九紫起寸，每一寸起一星，得紫白爲佳。以脈爲主，如昆山脈，一寸六白，二寸七赤，三寸八白，四寸九紫，五寸一白，六寸二黑，七寸四祿，九寸五黃之類。尺寸俱吉爲上，尺凶寸吉次，合玉尺深淺亦可。

 

八山過數合星定局

 

乾甲山 三寸六白 五寸八白 六寸九紫 七寸一白

坤乙山 四寸六白 六寸八白 七寸九紫 八寸一白

坎癸申辰山 七寸八白 八寸九紫 九寸一白 五寸六白

離壬寅戌山 一寸八白 二寸九紫 三寸一白 八寸六白

艮丙山 一寸六白 三寸八白 四寸九紫 五寸一白

巽辛山 二寸一白 四寸八白 五寸九紫 六寸一白

震庚亥未山 二寸八白 三寸九紫 四寸一白 九寸六白

兌丁巳丙山 二寸七白 七寸六白 九寸八白 一寸九紫

 

穿圹法（安葬獨用）

 

論法度 凡穿圹，僅容棺則止。若太寬闊，則泄漏生氣；磚石太厚，亦能隔絕生氣；開圹太久，更能散失生氣。唐一行雲唯宜三日之內。凡生墳只宜開茔，不宜穿圹，雙穴則只以一穴爲正。

定淺深 書雲：“藏于涸燥者宜淺。”氣升脈浮，故宜淺。“葬于坦夷者宜深。”氣降脈沈，故宜深。經雲：“淺深得乘，風水自成。”大概如此。法用小繩于暈心爲標准，量到暈下弦，得玉尺幾尺，即淺深之情，此爲定法。

審四法 凡圓暈與左右、長短、高低均勻，則于暈心依玉尺淺深例放棺。若左右稍短，則用呑法，從暈心標准接向後二三尺許放棺；若左右稍長，則用吐法，從暈心標准趨向前二三尺許放棺；若左右稍高，則用浮法，以玉尺淺深數，浮減二三尺許放棺；若左右稍低，則用沈法，以玉尺淺深數，深增二三尺許放棺；吞吐浮沈不過三尺，茔堆不動，內秘金井，此奧語也。外宜尺寸口，可參而用之。

辨土色 書雲：“夫土欲細而堅，潤而不澤，溫也；截肪切玉，備具五色。夫幹如聚粟，溫如制肉，水泉砂礫，皆爲凶宅。”又曰：“陰陽衝和，五色兼備，巳穴而溫，二吉也。”注雲：“得勢與形，而土色不佳，亦不貴也。”令按九州土壤而不同，而燥溫亦異難以概論。形勢土色俱爲全美，多見形勢不吉。而土色具備用之者，禍不旋日。形勢自吉，而土色不備用之者，常臻富貴。不可勢一論也。水泉砂礫，然龍真穴正，則自無之，有之則非真龍，正穴明矣。又有驗穴法，燃燭于穴中炎動，而即或者有地風也，爲認宮之屍大凶，然此外面必有風射穴 ，自此可見，何待乎試驗。或謂穴必有水，宜開溝放之乃爲正穴也。

 

考證應

 

穴中證應于地之吉凶，本無異；先輩假此以神其術耳，然涉怪誕，每爲明理者所鄙。師傳透三光分二十四向，真正有驗；又有八山克應，可與曆書參用。

 

透山光用縫針定山脈

 

壬山有鐵器瓦及生氣物。子山有石夾土及鼠蛇。 癸山有刃斧及蜈蚣。

醜山有蜈蚣及鐵器。 艮山有麻石下有二土色。寅山有十字石及板石。

甲山有五色土及黃土。 卯山有生氣及器物土旦。乙山有龜及照鏡圓石。

辰山有朱砂及器物。 巽山有小蛇及白石。 巳山有板石及蜈蚣。

丙山有板石及龜。 午山有鐵器物。 丁山有炭煤青石。

未山有圓石土卯黃土。 坤山有晰蜴及黃土石。 申山有黃石及小蛇。

庚山有土卯及白石。 酉山有園石雞旦石。 辛山有壇石及白石。

戌山有土窟及石墩。 乾山有五色石。 亥山有三色土卯及麻石。

 

八山克應

 

乾甲山 開地見痛腳老人戴笠來，或開聞鼓聲。

坤乙山 開地見老人相罵，黑牛相辟，女人牽牛。

離壬寅戌山 開地見南方火發，或女人把火牽牛，小兒赤身長叫。

坎癸申辰山 開地雲從西北起，有人著黑衣來。

艮丙山 開地有雷聲，火煙起，小兒作戲。

巽辛山 開地有風雨，打鼓聲，路邊逢擔食人，及貴人把傘來。

兌丁巳醜山 開地聞鍾聲，有人著白衣從四方來。

震庚亥未山 開地有雷鼓聲，騎牛吹笛來人。

 

作法堆

 

考制度 記得曰：“古者墓而不墳，土之高起者曰墳。”至周始立制度，冢人墓人，大夫掌之。天子墳高一丈，諸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不封。漢增其制，列侯墳高四尺，關內侯到庶人各有差，自是庶人亦有墳矣。其形有四：有若堂者，堂形四方而高。有若坊者，坊形至殺而長。有若覆、若屋者，覆屋金門，其形廣而卑。有若斧者，形殺銳上而長。後世諸侯家，推五行之象，求相生之義，增損其形爲五象，家用至令，的然有准，固不要忽也。

定形體 凡有形體，則有吉凶。順其理則吉，逆其理則凶。築土爲壟可不謹乎。其圓者爲金堆，直者爲木堆，曲者爲水堆，尖才爲火堆，方者爲土堆，太陰、太陽、孤曜穴屬金，宜作水堆，金水、掃蕩穴屬水，宜木堆，取相生之義，其間或有不同者，詳見穴星篇。

審高低 堆有高低，皆順山勢。高山宜低，平地宜高，藏風也。大概如此，法取圹中尺數爲之，如內深五尺，則高五尺之類。其闊狹居茔之半，如茔闊一丈，則堆闊五尺之類，亦須要合宜。

 

蒸餅堆                    金堆 谷堆

 

金堆 此堆腦圓，身上小下大，于五行屬金。高者爲磬堆，次高者爲谷堆，平地宜之，低者爲蒸餅堆。高山之墳，或土擁、或磚砌皆可，上聚穴不宜砌，凡天財穴諸體皆用此，葬後便發。先進田産，紫氣穴忌用，立退血財，亦難得發越也。

木堆 此堆腦圓而長，前後圓而狹，左右直而廣，形如繭爾，本是金木合體，于九星皆無所忌。凡高山平地吐穴，必當用此，以其能合穴也。或土擁，或磚砌皆可，上聚穴，不用砌，金水穴諸體猶宜，葬後便發，生貴子。

 

木堆（蠶繭堆） 水堆（塔堆） 水堆（帽堆） 火堆（馬鬣堆）

 

水堆 此堆腦圓身扁，疊爲數級，上小下大，五行屬水。高者爲塔堆，平地宜之；低者爲席帽堆，高山宜之。于用磚石砌成，或只用築土鑿成，亦太陽、太陰、孤曜穴如此，葬後便發，先進橫財。天罡、燥火穴忌用，立退家業，發越亦遲。

火堆 此堆腦尖面平，前高後低而長，上薄下廣，于五行屬火。形如斧，即此雲。斧者，馬亂鬣之，古所謂馬鬣是也。須用磚石砌成，紫氣穴體用此，葬後便發，先旺人口，次進田財。太陰、太陽、孤曜忌用，立見家業銷爍，歲久方發。

土堆 此堆腦平身圓，上狹下廣，于五行屬土。高者名爲玉台，平地宜之；低者謂龜背，高山宜之。或土擁，或磚砌皆可，上聚穴不用磚砌。凡天罡、燥火諸體穴用此，埋後便發，先進田産，旺蟲絲。金水、掃蕩穴忌，紫氣穴亦忌。

 

土堆（玉台堆） 土堆（龜堆） 偃月堆

 

偃月堆 此堆腦圓身正，後高前低，貼身茔內，貼茔一半，不開水溝，形如偃月，本是金土合形，于九星皆無所忌。凡高山平地穴，吞必用此，以其能蓋穴。或土擁磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，脈穴諸體宜，葬後便發，出女貴，名擁山。

 

放水法（居葬通用）

 

定方位 宅墓前幹流水，謂之元辰水，最關禍福，或陡瀉、或直出、或流入凶位，災禍立見。術家有法折之，宅水先于中堂前檐滴水處，用十字木星局，見卦例部，加坐向。墓水于茔前取第二級下，作兜金，即半月池，于中用十字木星加坐向。若元辰水倒左，則取天財位，或右木位折起，倒右則取太陰位，或才位折起。

量後山 以竹爲二弓，以小繩爲弦，一弓長五尺，准茔造尺四尺，高山上用之，一弓長六尺，准營造尺四尺八寸，平地上用之。先量坐下，逆量從墳心起，至轉處住，得幾步。次量來山，逆量從轉處起，至轉處住，得幾步。坐下若有十步，陽山則放十步，陽水有十步；陰山則放十步，陰水來山亦然。多少仿此。陰陽山水，即輔星卦。

放溝水 狐首經雲：“穴放溝水于人爲禍福所系，審擇是非。”令按宅水，宜只開暗溝，皆可從木星局吉位上放出。陽山只放乾甲坤乙壬癸六向水，陰山宜放艮丙巽辛丁庚六向水，不用十二支辰，所謂“一龍生從地下來，萬水從天上去”是也。用天父卦起星，見前開茔法內，一步起一星，得貪巨武輔弼右星爲一折。如坐下來山屬震，則起巨門，主數得武曲，巨門起星，則五步起一，星得貪狼。折黴要如長蛇屈曲之狀，不可如鬥角曲尺，犯之殺人，又須避木星局，燥火方向前一位是，如甲向夘水之類勾陳大殺方，八方瘟火方，四維谷將方例，並見後不可衝犯流破，若後山帶陰陽雙辰則水亦如陰陽雙辰折之，二三分山無妨，若四五分則關禍福，必要逐折移盤針，還步內折之，過田溝坑港則住，凡平地三年則行一步，若折得步數多，則得福亦久遠，或陡瀉、或直出、皆當作水城遮障，墓水就兜金弦，作使穴中不見乃佳，其直出者，若是高山穴前生嘴長者，當于兜金弦內作水城，外開路截斷長嘴，平地穴是鉗窩，當于左右堆土牛關鎖。詩雲：目力之巧，功秘之具，趨全避缺，增高益下是也。

述師旨按 放水之法，其說多端，有專論坐下，有專用來山，有專論向首，其卦例又紛纭不一，難以盡信。先師下饒州樂平，明口許宅，辰巽來龍，入震入甲作正艮入頭，下正辛向，放元辰辛水，九步得癸，歸乾轉辛，得庚歸坤入甲，歸庚合大溪一水。以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起祿存，九步得巨門，爲一折歸癸。輔星卦，乙山武曲也，是歸乾巨門水也。此是發坐下水轉辛，艮山武曲水也，歸庚貪狼水也。歸乾甲山巨門水也，此是發來山水，狀可考又德興諸地。多有丙辛不發，壬山向者，以坐山短無壬，故不發坐下水也。如貪狼水用翻卦，數在庚上是花羅水也，如武曲水至癸是天財水，如巨門水至乾甲是橫財水，余仿此。只放天幹，不放地支。

天星步水斷 用天父卦起星爲步頭加向

貪狼星 應亥卯未生人年月。

臨乾甲乙壬癸，名財羅水

歌雲：財羅之水富家財，流太陽宮是富媒。定産兒孫聰且惠，名標金榜占都魁。

臨艮巽，名錦羅衣

歌雲：錦羅之上喜流長，陰位直居良器方。兄弟聰明又帶秀，他年衣錦喜還鄉。

臨丙庚，名花羅水

歌雲：貪狼決水號花羅，庚丙方流吉慶多。財帛金銀從此進，兒孫聰明更家和。

臨丁辛，名寶羅水

歌雲：水折貪狼號寶羅，丁辛未上喜相過。財錢豐足何須說，俊秀兒孫耀甲科。

巨門星 應辰戌醜未生人年月，

臨乾甲坤乙壬癸山，名橫財水

歌雲：橫財之水巨門當，折放原來立向陽。定有橫財家必富，自然進入最爲良。

臨艮巽，名綠衣水

歌雲：綠衣之水最爲奇，良賣官中好折歸。家道昌隆生貴子，荷衣挂綠步丹墀。

臨丙庚，名天宮水

歌雲：巨門一水號天宮，陰位直康喜丙中。前蓋兒孫家富足，文章星鬥燦心明。

臨丁辛，名雙秀水

歌雲：雙秀宮中丁與辛，巨門臨照福來臻。穴前折水憑山脈，他日兒孫盡富人。

武曲星 應申子辰生人年月。

臨乾甲坤乙壬癸，名天財水

歌雲：陽宮武曲最爲奇，水號天財福祿宜。葬後定生聰慧子，高車驷馬耀旌旗。

臨艮巽，名天爵水

歌雲：武曲流歸艮巽宮，水名天爵喜相逢。兒孫聰俊高科第，政事文章冠世雄。

臨丙庚，名榮祿水

歌雲：水名榮祿是何如，庚丙之中武曲居。折水若能依法度，登庸進祿定巍巍。

臨丁辛名，財建水。

歌雲：水名財建是何因，武曲流歸丁與辛。好向穴前依步放，家盈財帛足球珍。

左輔星 應巳酉醜生人年月

臨乾甲坤乙壬癸，名本宮水

歌雲：本宮放水水流陽，左輔星來照此方。家旺田莊金寶積，更生貴子最軒昂。

臨艮巽，名天池水

歌雲：水流良獎號天池，左輔星臨最是奇。與旺人丁足財帛，姓名他日還天墀。

臨丙庚，名銀河水

歌雲：左輔流歸丙與庚，銀河一水拜天行。他年定産英雄輩，金榜須教甲挂名。

臨丁辛，名月窟水

歌雲：左輔流來丁與辛，水名月窟是天津。天溝折法真爲吉，貫朽千倉粟自陳。

右弼星 應寅午戌生人年月。

臨乾甲坤乙壬癸，名龍門水

歌雲：龍門一水最爲奇，爲受陽宮右弼來。公位均勻人口旺，年年更進橫來財。

臨艮巽，名金門水

歌雲：弼臨艮巽是金門，折人陰功是貴人。富貴榮華人仰羨，誰知墳水前兒孫。

臨丙庚，名天門水

歌雲：水歸庚丙最相宜，右捉加臨福祿隨。好是房屋生貴子，他年及第登雲梯。

臨丁辛，名月門水

歌雲：兌山醜上巽上戊，風吹水上定生映。穴前折水且回避，縱合天星也不祥。

其法論來山，以乾甲坤乙爲例，如乾甲山不可放寅申水之類；又其路怕風吹。一不足堆上築，二不足栽竹木，三不足造屋，須有遮則無害。

 

取路法（居葬通用）

 

其法有四，一定吉方，二嫌衝破，三論宜忌，四避黃泉

定吉方 凡宅墳前取路，與開門同法，必擇吉方。宅則于大門或門樓限上安木星局，墓則于茔前第二級上安木星局，取五吉，避四凶，又須避黃泉殺，例見後，此方法也。

嫌衝破 凡路最嫌當面直來，謂之衝破，主宅不安；必須迂曲而入。若穴水倒左，即從右畔入穴，水倒右側從左畔入穴。古人雲：“朝者亦非直來之謂。”大抵與饒減相似，須貴其來，又嫌其衝也。

論宜忌 路宜繞青龍，謂之旋身，主財貨積聚；忌繞白虎，謂之帶索，主官非連綿。四獸脊上有十字路，主枉死少年，明堂中心有井字路，主貧窮疾病。兩橫一直路，名曰扛屍，主虎傷刑徒。乾上、巽艮上路交者貧，若坤申上路交者淫，艮上路交者子死，艮乃鬼門也。四方有路，開宅墓者，主世出瘋癫之人，最有驗。

避黃泉煞 其于只論八向，余向不忌。如甲向忌安單艮向，門路多類犯之。主柱死少年亡，殺家長，疾病，官事凶。歌例雲：“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中優見艮，辛壬水路怕當乾。”

 

課驗法

 

作地有記，其來尚矣。所以取信于將來，顯名于後世者。在此不可審，文宜直述，不可急語。不得以無爲有，以假爲真。地是富局則斷以富，地有貴格則斷以貴。不可過許，不可虛稱。取用有要依憑，應驗勿涉怪誕，是謂得體用之妙。金精翁諸地，皆是當理，蓋理之可推者止此。故流傳久而不泯，後學者，且取法于斯也。

 

定格式

 

記者，所以記其實也。先術地從某位起祖，至某位過峽，行龍體勢若何，如龍之行，如馬之馳，有侍有從，有雌有雄，情狀若何，自某位入某位，入首爲某形，扡某向，某星值向，某星值穴，即向首輔星卦，發元辰某水，幾步歸某位，或大溪小澗長流若何，某砂在某位，水城若何，此其大縣也。按記並不用本術，從衆所如也。

 

課等第

 

按：地有八等，一自足，二有余，三縣令，四知通，五提圍，六侍從，七宰輔，八三公。師保，自足之地，山水聚穴，衣食無缺。有余之地，山迎水朝，財物豐饒。縣令之地，格小穴貴，百裏爲治。知通之地，格正局真，五馬行春。提轉之地，勢壯局雄，威行部封。侍從之地，勢格轉昂，位近清精。宰輔之地，局大勢高，位冠百僚。三公之地，格局全美，陰陽至理。以此八等定高下，則應驗必然。

 

課富地

 

凡富地，穴星必垂厚，多是太陽、天財之類，而龍格或大富星，或大伏釜，左右或帶天倉地庫，拜寶箱金櫃，水城朝迎，砂有錢堆、谷堆，複典、攤衣，則可作富地斷矣。

 

課貴地

 

凡貴地，穴星必尊嚴，多是金水、紫氣之類，龍格或翔鳳，或飛蛾，左右交帶狀，踏節行車立馬，水城環繞，砂有排衙唱喏，謝恩拜職，可作貴斷。

 

課文貴

 

文貴之地，穴星必清秀，多是太陰、紫氣之類，龍格獨步丹墀，或席帽筆架，左右帶書箱硯匣，砂有文筆畫台，至雙薦侍講，可作文貴斷。

 

課武貴

 

武官之地，穴星必雄偉，多是太陽、天罡、燥火之類，龍格或雲雨勢，或蓋天旗，左右帶臥弓橫劍，砂有頓軍堆甲，頓槍走馬，可作武貴斷。

 

課公位

 

以所論造葬之人，假如其人有九子，則一四七爲長位，二五八爲中位，三六九爲小位，若有第十子又爲長，第十一子又爲中，第十二子又爲幼，多皆仿此。如只一子不必分公位。高大龍格遇脈直來不爲他用，則衰而複盛，若爲他用，則就便歇滅。大抵君子之澤，五世而斷，一世三十年得百五十年，則他冢相繼用事，若格勢小，蓋送輕來曆近，則不及此數，格勢大，蓋送近來曆遠，則不止此數，又當消息推之。

 

 

課命年

 

受蔭年命，見穴星篇。太陽、太陰、孤曜、金星，蔭庚辛申酉已醜命，金水、掃蕩、水星蔭壬癸亥子申辰，紫氣、木星蔭甲乙寅卯亥未命，天財、土星蔭戊己辰戌醜未命，天罡、燥火星蔭丙丁巳午命。然穴星所管已過，又當以龍格論。如後龍貴格在子上出脈，則主子生人爲官之類至驗，又吉砂在此方，亦主此命人受蔭，此皆秘訣也。

 

課歲月

 

發達歲月，見穴星篇。太陽、太陰、孤曜在巳酉醜年，金水、天財、掃蕩在申子辰年，紫氣在亥卯未年，天財、土星在戊己辰戌醜未年，天罡、燥火在寅午戌年。然穴星所管已過，此後以龍格論，如後龍貴在子上則子年發達之類，又吉凶在此方，亦主此年見禍福，此皆秘訣也。

 

課三主

 

初主以穴星推之，用穴星篇所論，如雲肥大之人，相貌端荘，心性聰明，則行事果斷，官至牧守之類。中主龍格推之，用龍格所論，當出某貴。末主以主星推之，亦用龍格所論，當有某貴，並用本文不可增損。

 

출처 : 심원풍수

글쓴이 : 강심원 원글보기

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