[스크랩] 論五行生剋制化各有所喜忌例

金旺得火 方成器皿. 火旺得水 方成相濟. 水旺得土 方成池沼. 土旺得木

方成疏通.

金賴土生 土多金埋. 土賴火生 火多土焦. 火賴木生 木多火熾. 木賴水生

水多木漂. 水賴金生 金多水濁.

金能生水 水多金沈. 水能生木 木盛水縮. 木能生火 火多木焚. 火能生土

土多火掩. 土能生金 金多土虛.

火能剋金 金多火息. 金弱遇火 必見銷鎔. 火弱逢水 必見熄滅. 水弱逢土

必爲淤塞. 土弱逢木 必遭傾陷. 木弱逢金 必爲斫折.

强金得水 方挫其鋒. 强水得木 方泄其勢. 强木得火 方化其頑. 强火得土

方止其焰. 强土得金 方宣其滯.

五行生剋賦

『三命通會』

<大哉干支 生物之始 本乎天地 萬象宗焉>

註: <太易>生水 未有氣也. <太初>生火 有氣未有體也. <太始>生木 有形未有質也. <太素>生金 有質未有體也. <太極>生土 形質具有也. 此乃生物之始 本乎天地之初. 所以五行之生 水數一 火數二 木數三 金數四 土數五. 五行旣成質 而太極旣混沌 一判胚胎 輕淸爲天 重濁爲地 二氣相成 化而成天. 且日月星辰 山川草木 人民魚龍禽獸 萬物宗之而生是也.

<有陰陽變化之機 時候淺深之用>

註: 以地爲陰 以天爲陽 言陰陽交合 而能生物 如人之婦與夫合 而生子 謂之變化之機. 時謂四時 而分春夏秋冬 以三時爲一春 三時爲一夏 三時爲一秋 三時爲一冬 一時爲三個月. 以十二時爲一日 三十日爲一月 十二月爲一年 一時有八刻 每時初刻 初一刻之分 故有淺深. 候乃五日一候 每月三十日 分作六候 一年共計有七十二候 如正月東風解凍 蟄蟲始振 魚陟負冰 獺祭魚 雁北歸 草木萌動之類是也. 故有淺深用之.

<故金木水火土原無主形 生剋制化 理取不一>

註: 水能生木 木能生火 火能生土 土能生金 金能生水 此生生不絶之義. 金能剋木 木能剋土 土能剋水 水能剋火 火能剋金 此取制化之義. 雖無形之可觀 其變化之理無窮.

<假如死木 偏宜活水長濡>

註: 木之枯者 謂之死 賴水生之 得沾濡澤 可以復生. 假若逢金則剝削矣 逢火則焚盡矣 得水濟之 逢春則榮. 故云偏宜活水 理亦然矣.

<譬若頑金 最喜洪爐火煆>

註: 庚辛金生於秋月 無火制伏者 謂之頑金. 夫金之質 本堅剛之物 人稟之 性主義 有制之 俗云 <一塊死鐵> 不堪用也 故曰<頑金>.

<太陽火 忌林木爲讐>

註: 太陽 日也. 屬火 居午位 爲人君之德 諸星不敢犯 惟忌木星. 春夏之木爲林木也. 正謂春生夏長 木之茂盛 蔽日之光 故云<忌林木爲讐>. 若夫秋木彫零 冬木全落 其葉不能蔽日之光. 此言丙火生於春夏 遇木盛者忌之 秋冬不忌.

<梁棟材 求斧斤爲友>

註: 甲木 爲梁棟木也. 夫梁棟之木 必得斧斤斲削彫刻 然後方可成器. 斧斤者 庚金也. 以斧斤喩之 而取象也. 此言甲木生春 須得庚金剝削 然後有貴. 若生於秋 則太過 恐傷之不爲貴矣. 且主筋疼骨痛之病.

<火隔水不能鎔金>

註: 夫金生於秋 乃身旺之地 惟得丙火以陶鎔 方可成器而貴. 四柱又見壬水 以剋其火 則火不能鎔金 使其金仍爲堅剛之氣 亦不可以言貴. 若無羈絆 當爲從化而論可也.

<金沈水豈能剋木>

註: 且如甲木喜庚金爲煞 若有金 又在申子辰之局 謂之<金沈水底>. 水盛金沈 安能剋其木哉? 此爲遇而不遇之象也.

<活木忌埋根之鐵>

註: 活木無根之木 陽木也. 若遇金旺有根 卽能傷木 則自身受制於人 豈得爲福哉? 若有丙火制金 可以言福.

<死金嫌蓋項之泥>

註: 此言金質之弱 又遇土多 是謂<土重而金遭埋沒>之故. 如以金爲日主 歲月時又見戊己 支中又逢辰戌丑未之方是也. 此象主一生被人壓伏 未可以通達斷之.

<甲乙欲成一塊 須知穿鑿之功>

註: 甲乙之木 生於寅卯辰之方 爲之一塊. 此爲曲直仁壽之格局也.

<壬癸能達五湖 蓋有倂流之性>

註: 水至於亥子丑之地 乃爲湖海 則爲會局 其性相倂 得汪洋之勢. 此等生人 有福有量 才智之士也.

<樗木不禁利斧>

註: 樗 朽木也 性質枯弱. 言甲乙之木 生於秋金之地 則傷其身 當以力弱疾病之輩. 若有丙丁 方可取福. 或行南運 制之亦美. 東方之運大美 更遇西方已矣.

<眞珠最怕明爐>

註: 此當作庚戌辛亥生人 遇丙寅丁卯是也. 餘者非爲此論. 蓋庚戌辛亥者 納音爲釵釧之金 所以怕丙寅丁卯爐中之火 非專以金怕火之論也. 若壬申癸酉劍鋒金 又喜明爐也.

<弱柳喬松 時分衰旺>

註: 壬午癸未爲楊柳 至於五六月將衰矣. 謂之弱柳 柔軟之象. 生於春謂之盛. 喬松者 庚寅辛卯松柏木也 生於春謂之喬松. 此言木之盛衰 與他木不同論也.

<寸金丈鐵 氣用剛柔>

註: 寸金言其微弱 丈鐵言其剛健 此可審氣候之淺深而用也. 柔者用土以資之 剛者用火以制之 可以言福.

<隴頭之土 少木難疏>

註: 戊寅己卯城頭土也 寅爲艮山 非浮薄土. 旣爲山 雖得木以疏之 木少與山不相稱 故須得均平 方見山林之秀. 以人類之 則有福矣.

<爐內之金 濕泥反蔽>

註: 金賴土生 又云濕泥反蔽 何也? 假如丙寅丁卯爲爐 且壬寅癸卯爲金箔 其力甚薄 又在洪爐之內 雖有浮土 不能助之 反爲掩蔽.

<雨露安滋朽木>

註: 木至午而死 至未而入墓矣 雖有雨露 安能得活? 終爲不達之象.

<城牆不産珍金>

註: 城牆之土 陽土也. 惟能堤防汎濫 豈能産物乎? 猶人之積土成陂 雖産者惟草木而已 安有珍金者乎?

<劍戟功成 遇火鄕而反壞>

註: 如劍戟 賴火以成其器. 倘若運至南方 重見丙丁 此爲之太過 反傷其質 故云反壞.

<城牆積就 至木地而生愁>

註: 城牆虛浮之土 遇木多則剋之 或裂或傷 豈能當其任哉?

<癸丙春生 不雨不晴之象>

註: 癸者陰水也. 在天爲雨露之水 在地爲泉石之水. 丙者陽火也 在天爲太陽之象 在中爲爐中之火. 故生於春月 二物相兼 欲雨而不雨 欲晴而不晴 各有進退之狀. 人命稟此之象 亦將以爲不顯不達之人也.

<乙丁冬産 非寒非暖之天>

註: 乙木者陰木也 丁火者陰火也. 乙木在天爲丹桂 丁火在天爲星 生於冬月水盛之地 水不能剋 所以不能爲寒爲暖之象 正得比和之義.

<極鋒抱水之金>

註: 此言壬申癸酉 乃劍鋒之金 極其利也. 則金必生水 支水干金 謂之抱水之金 其氣堅剛 功成不退.

<最鈍離爐之鐵>

註: 爐者火也 言金剛無火制 卽爲鐵也. 安得成器而言之 當作無用之物可矣. 運至陶鎔之地 可以爲用.

<甲乙遇金强 魂歸西兌>

註: 西方金旺之地 甲乙生於秋天 正以金爲斧斤 苟無火制 則其身喪矣 故曰魂歸西兌.

<庚辛逢火旺 氣散南離>

註: 此爲庚辛夏長 丙丁得位. 如人日主 以庚辛受丙丁之煆煉 則身受制太過 苟無土以生身 無壬癸以制火 則身無所賴 安可以福論之? 順運行於西北 可言發一運之財.

<土燥火炎 全無所賴>

註: 土生火盛之地 則身已燥矣. 則己身所以暴燥 不能安逸 何暇生金? 且金之母燥急 其子亦無所賴 理之然也.

<木浮水泛 火不能生>

註: 陽木無根之木 生於冬三月 則水溢矣. 經云 <水泛木浮>者陽木 譬如木浮水上者則濕 豈陵生火哉? 主人飄蕩湖海之象. 遇土堤防 可以言福. 若運行西北 不爲美矣 見東南可以興隆. 此爲身弱者 則喜水多 未免有淫濫之譏.

<九夏鎔金 安制堅剛之木>

註: 九夏者四五六月九十日也 謂之九夏. 此如庚辛生於九夏 丙丁之地 火旺太甚 金弱則鎔化矣. 己身受制 如行東方財運 則不能勝任 不可以言富貴矣. 遇壬癸濟之爲美.

<三冬濕土 難堰泛濫之波>

註: 三冬者冬季三月也. 如土生於三冬 且冬令屬水 土弱水盛 安能塞其巨流? 反爲傷身之害矣. 行東南運 可以濟生 遇土運可以發福 無此二者已矣乎.

<輕塵撮土 終非活木之基>

註: 此爲土輕木盛之論. 此言一撮土之多 不能爲山 安能任其活木乎? 且木賴土培 土少木盛 則土瘦損矣. 其爲貧乏之象.

<廢鐵銷金 豈能滋流之木>

註: 言金遇休囚之地 則已廢矣. 安能有生水之力? 此謂自己血脈消耗已盡 不能與他人爲母 亦主貧寒之象.

<木盛能令金自缺>

註: 此言木多金少 不能制伏. 謂人自己身旺 官殺輕微 反傷之也. 亦云太過之謂.

<土虛反被水相欺>

註: 土虛於亥子丑 水盛土虛 此爲不及之論 尙言富貴哉?

<火無木則終其光>

註: 火賴木生 木爲火之母. 火爲文明之象 若無木生之火 安得有光? 惟得子母相依 共發光輝 以顯揚於天表可也.

<木無火則晦其質>

註: 如木生人 稟東方一路之秀氣 柱中須見火 則顯其身. 且火木之子也 如人有根本 賴子以顯揚 以生光輝 理亦然也.

<乙木秋生 拉枯摧朽之易也>

註: 乙木陰木也. 自夏至後 六陰皆生 雖枯朽之時 不能摧其根也. 須金盛能生水 水生木 有生生不絶之理也. 但恐土多助殺 傷身之患也.

<庚金冬死 沈沙墜海豈難乎>

註: 庚金生於巳 而死於子. 子爲水旺之處 湖海之汪洋 況金又能生水 而使其身沈於水鄕 不能見用於世 主爲人寒薄 骨肉無依之論也.

<凝霜之草 不能剋土 出土之金 不能勝木>

註: 此二者氣尙未足 故不能任其力也.

<火未焰而先烟>

註: 此言初生之火 未乘旺而先泄其氣 蓋有土多之故也.

<水旣往而猶濕>

註: 此言水之盛溢 雖死已盡 尙有餘波. 主有智謀餘足之象.

<大抵水寒不流 木寒不發 土寒不生 火寒不烈 金寒不鎔 皆非天地之正氣也>

註: 此謂五行生非其時 況人稟之 亦猶是也 且水寒則凝冰 故不流. 木寒則凍根 故不發. 土寒不生 則火不旺. 金寒不鎔 則無火制. 此皆不逢時之謂也.

<然萬物初生未成 成久則滅. 其超凡入聖之機 起死回生之妙. 不象而成 不形而化. 固用不如固本 花繁豈若根深>

註: 用者用神也. 須以之爲令 宜乎堅固 苟本不固 用亦無所爲也. 本者命也. 命不固 雖固其用 一時而已 猶君弱臣强之象.

<且如北金戀水以沈形>

註: 庚辛生於亥子丑 爲金沈水底之象.

<南木飛灰而脫體>

註: 甲木生於巳午未 則木又生火 火盛木焚 已成灰燼之說.

<東水旺木以枯源>

註: 水生於東 春月木旺 則水將枯 亦爲子多母枯之象.

<西土實金而虛已>

註: 金旺於秋 以土生之 則金實而土虛 所謂子壯而母虛之故.

<火因土晦皆太過 五行貴在中和 以理求之 愼勿苟言 掬盡寒潭須見底>

출처 : 동양역학의 모든것

글쓴이 : 高雲 원글보기

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